|
- خربشات 2 .. نرسيس الذي أُسيء فهمه ! -
أحمد فيصل البكل
الحوار المتمدن-العدد: 4707 - 2015 / 2 / 1 - 11:21
المحور:
الادب والفن
اقتربنا أنا وهو من بار عمر الخيام المنزوِ في أحد فنادق الهرم ، وبهو الفندق على عادته يبدو متأبّيا متمنّعا على سنن المواقيت ، معزولا عمّا سواه ، ووجوه من هم في الاستقبال مستبشرة كوجوه الباعة الذين لا يُمسك المرء بحقيقة انطباعاتهم إزاءه ، اصطحب هو في يده كأس الكونياك واقتادني إلى الديسكو بالأسفل ، والديسكو بالأسفل كالاستقبال والبهو يبدو متأبّيا على الاستحالات ، وهو غارق حتى الثمالة في اللذائذ والمباهج والمباذل ، بعض الأجساد تُبذل فيه لأجل ليلة واحدة عابرة ، وبعضها يُبذل لأجل الجيب الديكتاتور الذي يأمر فيُطاع ، ودخلنا فجلسنا . على منصة الرقص كانت إحداهن تثنى ساقها إلى أعلى وكأنها تحاول مد أطراف الوصال بين ساقيها وشحمتيّ أذنيها ، كانت متحرّكة وأخّاذة ، تتهادى تارة وتتثنّى تارة وكأنما استولت عليها نوبة من نوبات الهوس ، وهي في مظهرها بدت وكأنها لوحة من لوحات عصر النهضة الجدارية الإيروتيكية ، لوحة مشخّصة مُعاشة ، سُمرتها برونزيّة ملتهبة لافحة تتحلّب لها الشفاه وتتقلّب ، وشفتيها تتوسّطان النحافة والاكتناز وقد اختلج بينهما توتّر لا يخطئه ناظر ، غير أن توسّطهما بدا لي حين دقّقت النظر بالغريزة توسّط آحاد لا توسّط مجموع ، إذ أن شفتها العليا متوارية خجلى مطموسة فوق اللثة ، على حين بدت الشفة السفلى ناتئة نافرة مُضرجة بالأحمر القاني اللامع المستفز بحيويته وكأنها تصرخ من الأعماق المحتجبة : ها أنا ذا .. من ذا الذي يجسُر على مقاومة فتنتى ؟! وصدرها ليس ناهدا عامرا رجراجا كتلك التي كانت تجلس قبالتها ، وإنما هو صدر أقرب إلى صدر الكواعب المراهقات ، بيد أنه كان منتصبا مشدودا فائرا يعكس شخصية عصبية حارقة . كانت تلفظ الحروف على نحو ملفت ، تلفظها على نحو مبدأه أرستقراطي ومُنتهاه قروي ! وكأنها تحوي بين جوانحها ثقافتين متناقضتين ! كانت تعوزها فقط بذلة مزركشة لتبدو وكأنها تؤدّى دور ما في فلكلور شعبي ، والحق أنها ليس مؤدّية مطلقا ، وإنما هي خبيرة في فن التبذّل المستعصِ على العفيفات القانتات الهزيلات اللواتي ورثن الظن بأن إخراس الجسد فضيلة ، كما أن حديثها المنغوم المغناج يشي بعطيّة في فن التعهّر العريق . كان صديقي قد اقترب من الانتهاء من كأسه ، ولست أدري لماذا يفضّل الكونياك بالذات ، ولكنني أشعر أنه يجد لذّة خاصة في إهدار مالا أكثر ولذلك يتخيّر النوع الأثمن . ومنذ عرفته تلوح في عينيه الآفلتين بوادر سؤال أبدي لم يجهر به يوما وأنا بدوري لم استنطق فيه الرغبة بالمجاهرة ، فثمة أشياء لا يجب أن تُقال وتُلقى هكذا على رؤوس الأشهاد . وهو برغم أفول عينيه لا يخلو من عمق ولا تنضب قريحته طرافةَ ، وربما يعود ذلك إلى كونه لم يستمر في وظيفته مرتين ، فالحياة النظاميّة لا تورث إلّا بلادة الروح ولا تذر إلّا خمود الرغائب الفوّارة التي لا تستكين ، والحكمة الحقّة لا تجدها إلّا بين معشر الكسالى مثله ، الحكمة مُلقاة على قارعة الطريق وفي المقاهي والمخابز والملاهي مختلطةً برائحة الملح والتبغ والعرق والدخّان لا في المكاتب المُغلقة ، وكل من نُعتوا بالفلاسفة والأنبياء عاشوا حياة لا نظامية بشكل من الأشكال . هؤلاء الذين يضحكون ويقهقهون هل تستبد بهم تلك البهجة لكونهم أمام ذلك القوام؟ لم يكن رقصها يعبّر عن احتفاء بالجسد وباللذّة وإنما كان رقصا مدنيّا أكثر منه رقصا طبيعيا ، لم يكن معبّرا عن واحدية الجسد والوعي ، والجسد في الثقافة المدنيّة يبقى شيئا مُلحقا من الدرجة الثانية . وما كانت هي إلّا لحظات حتى أحاط بقدّها الأهيف حفنة من الشبّان ، اقترب منها أحدهم وبدا أكبر من البقيّة سنا ، كان متدثّرا بجلباب رمادي وقد التمعت أصابعه بخواتم قرمزية ضخمة ، أحاط بخصرها وهو يلقي عليها أمازيح خرقاء أثارت فيما بدا لي نفورها بينما كان الرذاذ يتهاوى من بين شفتيه الغليظتين ، بدا وكأنما هو في أحد مواخير الدرجة الثانية . غمز لي صديقي وأومأ وهو يقول : Beauty and the Beast ، أهله هيركّبوه الحمار بالمقلوب لو شافوه ! ضحكت وقلت له إنه لابد يبحث عن شيء ما لا يجده مع زوجته وأولاده وسوق روض الفرج الذي يتاجر فيه . لم يكن منه إلّا أن نظر لي بعينيه الآفلتين اللتين تعكسان الخواء نفسه والسؤال المتمنّع على المجاهرة نفسه . وسألته فيما إذا كان يعتقد أن هذا هو الحل ، فقال لي لماذا لا يكون هنالك في مصر شارع كشارع كلارا نورّا شيركوجاتان الذي كانت تُباع به الأدوات والألعاب الجنسية وتُقام به دار عرض لأفلام الجنس ؟ هل نحن أكثر مدنيّة من الدنمارك مثلا التي تقيم مهرجانا غنائيا سنويّا ينتهي بسباق للعراة بروسكيلدة ؟ مثل هذه الدول تعرف تمام المعرفة أن المدنية تقتل الإنسان بالبطىء وستدفعه للثورة عاجلا أو آجلا ، تعرف أن الإنسان ليس عقلا خالصا ولا يمكن أن يكون كذلك . فقلت له مجدّدا : وهل هذا هو الحل إذا؟ فأجابني بنظرته الآفلة نفسها سائلا عن أي حل أتحدّث ، وقال إن الكل يدّعى أن لديه الحل ولكنهم لا يحدّدون أية إشكالية تلك التي تحتاج لحل ، السوفييت تكبّدوا سبع مليار دولار ليقنعوا العالم بأن الإلحاد والشيوعية هما الحل ، وفي مصر قالوا الموظفون الذين عادوا بجيوبهم عامرة من دول الخليج في السبعينات والثمانينات إن الإسلام هو الحل لأنه بات مرتبطا بالنفط وبالدولارات ، وفي "بي" في سان فرانسيسكو في عصر الثورة الجنسية الغربية قال أحد شبّان الهيبيز في الستينات إن تجربة الحب الحر وسيرهم عراة بسان فرانسيسكو وبشارع التيليجراف إنما هو أكثر الأفعال معقولية في أميركا والفعل الوحيد الذي له معنى في هذا العالم ، وبوضوح كان يود أن يقول إن هذا هو الحل لديهم . وسألني مجددا وحُباب الكونياك يصطرع في كأسه : لو المشكلة مشكلة قهر اجتماعي واستغلال زى ما حل الاشتراكية بيقترح ليه نسبة الانتحار عالية في الدول الاسكندنافية اللي تقريبا مختفي فيها القهر والاستغلال ؟ وإذا كانت مشكلة كبت ليه سياحة الانتحار في سويسرا بتسجّل سنويا ستمية عملية غير المسكوت عنهم من بينهم عمليات لشبّان في العشرينيات مافيش عندهم أمراض؟! شعرت أنه يقصد أن الخواء الوجودي لا علاقة له بقضيّة الاستغلال أو بالكبت أو بالإيمان ، وهممت بجذب نفس عميق لأبدأ في النطق بكلمات متحذّلقة وكأنني أخطب فيه قبل أن أؤثر التزام الصمت لأنني سرعان ما أحس بالخزى بعد التلفّظ بتلك الكلمات التي لا أشعر بوقعها ، ولست أفهم لماذا خطر لي نرسيس وهو يحدّق في البحيرة متعجّبا لظمأه الذي لا ينتهي ، لم يكن نرسيس مفتونا بصورته كما ألفنا ، وإنما كان مدهوشا لكونه ينزل إلى قرارة البحيرة ويخرج في كل مرّة ليُفاجأ بظمأ جديد لشيء يتمنّع على الاكتناه ! نرسيس الذي أُسيء فهمه !
#أحمد_فيصل_البكل (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
- خربشات -
-
- لا شيء -
-
- لاعب النرد - و - شفقة -
-
- الفرج - و - عم حسنين -
-
قصتان قصيرتان
-
خالعة العقد .. قصة قصيرة
-
- أزمة وعي -
-
هل الإسلام دين شمولي؟ نظرة لحد الردّة
-
مدام هناء .. قصة قصيرة
-
الضاحك الباكي .. قصة قصيرة
-
المأزوم .. قصة قصيرة
المزيد.....
-
قدم حالاً… تنسيق الدبلومات الفنية 2024-2025 نظام الثلاثة سنو
...
-
-من دعاة التنوير والحرية-.. تفاعل على رد نجيب ساويرس حول رأي
...
-
مصر.. قرار جديد بخصوص أزمة هيفاء وهبي (صورة)
-
بعد حكم الإعدام.. حكم جديد ببراءة مغني الراب الإيراني توماج
...
-
Admhec “القبول بالجامعات” معدلات القبول الموحد في الجامعات ا
...
-
انطلاق الدورة الـ77 لمهرجان -لوكارنو- السينمائي الدولي في سو
...
-
البحر الأحمر السينمائي يعلن عن فتح الانتساب لدورته الرابعة 2
...
-
-أوروبا-: رؤية سينمائية تنتقد وحدة أوروبية مفترضة
-
نجم شهير يتعرض لموجة غضب كبيرة بسبب انسحابه فجأة من فيلم عن
...
-
تونس: الحكم بالسجن أربع سنوات على مغني الراب -كادوريم- وحرما
...
المزيد.....
-
القناع في مسرحيتي الإعصار وكلكامش لطلال حسن -مقاربة في المكو
...
/ طلال حسن عبد الرحمن
-
في شعاب المصهرات شعر كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
(مجوهرات روحية ) قصائد كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
كتاب نظرة للامام مذكرات ج1
/ كاظم حسن سعيد
-
البصرة: رحلة استكشاف ج1 كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
صليب باخوس العاشق
/ ياسر يونس
-
الكل يصفق للسلطان
/ ياسر يونس
-
ليالي شهرزاد
/ ياسر يونس
-
ترجمة مختارات من ديوان أزهار الشر للشاعر الفرنسي بودلير
/ ياسر يونس
-
زهور من بساتين الشِّعر الفرنسي
/ ياسر يونس
المزيد.....
|