مجتمع آخر أو مجتمع الجناكا -12-

خالد الصلعي

الحوار المتمدن-العدد: 4697 - 2015 / 1 / 22 - 20:09
المحور: الادب والفن
    

مجتمع آخر ، أو مجتمع الجناكا -رواية -12
*******************************
هم يتكاثرون ، يتوالدون كالقمل . حين يكثر توافدهم غلى المنطقة ، تتوهم ان المغاربة جميعهم صاروا مدمني مخدرات صلبة . وكأنهم اكتشفوا فجأة سر الحياة الهنيئة ، او عقارا يعفيهم من صراع الحياة الفارغ .
نظراتهم زائغة بلهاء ، وكأنهم معبأون نحو أداء دور وحيد ، هو اقتناء حقهم من مادة الحياة التعيسة . جميعهم ينظر رفاقهم في أصى حالات الذل ، يشاهد أحوالهم المزرية ، لباسهم الوسخ ، أرجلهم التي تجر صناديل ممزقة وأحذية رثة ، شعر منفوش . لكنهم رغم ذلك يتكاثرون ، يتنافسون من أجل من يصير في أقصر وقت ممكن أرذلهم وأحقرهم .
كان الناس فيما مضى ،رغم أصولهم الشعبية ، ورغم بيئتهم البئيسة ، يتنافسون في تحسين أوضاعهم ، وترقية احوالهم ، يكدون ، يشتغلون ، يدرسون ، يبحثون عن أسباب حياة أفضل وأجمل وأسعد .
والآن صار الناس يبحثون ويلهثون من أجل حياة أرذل وأبأس . كيف ذلك ؟ لا أحد يعلم .
شباب في عنفوان الفتوة ينهار . فتيات في زهرة عمرهن تذبلن . الجميع يشيخ قبل الأوان ، تتغضن سحناتهم ، ينكمش جلد وجههم ، تضعف هياكل أجسادهم ، يتحللون ، يصير الواحد منهم عبارة عن جلد يلف عظما .
حتى الشيطان لا يرضى بمثل هذه الكائنات ، انه يستغيث ويعلن من مخبإه انكساره التام . فهؤلاء الحثالى خارج سلطته ، وهو ما يجعله يفقد الكثير من نشاطه . نشاطه أن يقعد لهم في الطريق ، لكنهم قلبوا الطاولة عليه وقعدوا له هم في الطريق.
لم يعد هناك ما يضيعون حياتهم من اجله . الأمل نفسه صار ألما ورثوه عن أجيال سبقتهم ، خرجت من لعبة الحياة بعد كفاح مرير . العمل ؟؟ ما معنى العمل ؟؟ . العمل يفترض وجود مهنة ما او حرفة ما ، وارادة في مزاولتها ، ومكان يزاولونه فيه . لاشيئ من هذا هنا في طنجة . كل المعامل والمصانع والحرف والمهن مملوءة وظائفها عن آخرها . عدد الناس أكبر بكثير من فرص العمل . والذين يعملون لا يستفيدون شيئا من عملهم ، بالكاد يصرفون ما يكسبونه على فواتير الماء والكهرباء والكراء واقتناء ضروريات الحياة . لامعنى للحياة في هذه الحالة . اللهم كفاف يمنح الانسان مبرر البقاء على قيد الحياة . والأعمار بيد الله . أما الحياة فهي من صميم انشغال الانسان ، وبما ان حوافز الانشغال منعدمة ، فان الفراغ أجدى وانفع من تعب لايستفيد منه الانسان , هذه هي فلسفتهم . فلو سألت أحد الجناكا عن سبب اختياره لحياة الذل ، فسيجيبك ومن منا ليس ذليلا ، هناك فرق في اختيار وسائل وطرق الذل فقط . هناك اختلاف في مستوى الذل فقط ، فهناك ذل المسة نجوم ، وهناك ذل الكسوف ، نحن اخترنا الذل بمفهومه الحقيقي دون ماكياج ، وأنتم اخترتم ذلا مقنعا . نحن لا نكذب على أنفسنا رغم قساوة الحقيقة ، لكنكم غارقون في الكذب ، وحقيقتكم أقسى . وسيلجمك فعلا . لأن منطقه منطق واقعي ، وانت منطقك منطق طوباوي مرجئ . لكنه اختار لحظته ولم يرجئ امله الى غد غير موجود ، فالغد هو نفس اليوم ، كما اليوم هو نفس البارحة .
لاشيئ يتغير هنا ، حتى الوعود وخطب الساسة والحاكمين لم تتغير . ففي كل مناسبة سيفتحون لك آفاق أرحب ، ويمنحوط وعودا وردية ، وخطابات بلاغية عصماء . ثم تؤوب الى واقعك المرير ، في محاولة التكيف معه بتعاطي ما هو أمر وأصعب .
قرر نورالدين أن يستعين بأحد يساعده في البيع ، ويراقب الزبائن والعابرين ، بعد أن اكتشف أن صحنا تركيا قد سرق منه . لم تكن القضية صعية في اختيار من يساعده ، فالعاطلون عن العمل مطومون على الأرصفة ، وعلى ظهر الجدران ، ينتظرون اللاشيئ . لكن الصعوبة تكمن في اختيار الرجل الأمين الذي سيحافظ له على بضاعته وماله دون أن تمتد يديه الى رزقه .

#خالد_الصلعي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات