اخطاء القرآن اللغوية والإنشائية 81 (النواقص)

تحية طيبة
نقرا في الكتب التراثية الدينية عن أدعية لأناس دعوا الله فاستجاب لدعواتهم
مثلا .. بئر يتفل النبي فيه فتزداد ماؤها .. و بئر يتفل فيها مسيلمة الكذاب .. فتجف ماؤها تماما
ايضا الكثير من الصالحين .. حينما دعوا الله لكي تمطر السماء .. فان السماء امطرت عليهم
لماذا اذكر هذا .. لان ما اذكره ليست مختلفة عما ذكره سامي الذيب عن محيص و حويص
فكلتا الحادثتين مكتوبتين في الكتب القديمة
فهل نصدق احداها .. و نكذب الاخرى
و على اي اساس .. سنصدق احداهما وسنكذب الاخرى .. و اي الحادثتين سنكذب يا ترى
و سلامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أملك الطبعة الأولى من القرآن
حسب الإمامين الجليبين(( 1416 هجرية
مكتبة ومظبعة الشربجي دمشق
عندما وصلت للآية 8 من سورة الحجر
كنت أسأل نفسي منظرين ماذا ؟؟؟
وعند تفسير الجلالين وجدت الجواب الإلهي الناقص
.تفسير الآية رقم (8):


{مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (8)}
{مَا تُنَزَّلَ} فيه حذف إحدى التاءين {الملائكة إِلاَّ بالحق} بالعذاب {وَمَا كَانُواْ إِذًا} أي حين نزول الملائكة بالعذاب {مُنظَرِينَ} مؤخّرين
وهل من المعقول أن الله أمزل قرآن عربي مبين فقط عند الجلالين ؟؟؟
وغامض عند الجميع ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الدكتور جمشيد ابراهيم ان اله القران يقســـم بخمس كلمات متتالية لااصل لها في اللغة العربية ... والتين والزيتون وطـــور سنين وهذا البلد الامين . اما عندما يترجمها الاخ رشيد على قناة الحياة الفضائية يترجمها الى العربية المغربيـــة العاميــة فلاتستطيع الا ان تضحك طويـــــــلا تحيـــــــــــة ايها المعلم الامين ســـــامي الذيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نقل القرآن سماعاً من صدر إلى صدر ينفي أهمية المكتوب :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8314

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قبل ان تتورط في الفذلكة الزائدة والتعليقات التافهة
هل تريد ان تتبع مبدأ الشك للوصول للحقيقة وإعمال العقل دائماً في كل المسائل المطروحة؟
أم تريد إعمال مبدأ الشك من أجل التشكيك فيما يكتبه الكاتاب ضد دينك وقرآنك فقط؟

إذا كنت تصدق ان ابن امنة بصق في بئر فزاد ماؤها فمكانك ليس هنا يا شيخ.
مكانك في حلقة ذكر مع عبد الواوي آب سعود
لأنك عندها سوف تصدق أيضاً ان محمد طار على بغل البراق إلى سدرة المنتهى حيث يقبع ربك
وسوف تصدق ان صلعمك فاوض الله على عدد الصلوات ولولا لطف موسى لكنت انتهيت بخمسين صلاة في اليوم
وتصدق ان صلعمك سمع أنين من في القبور
وإذا كنت تصدق ان ابن امنة بصق في بئر فزاد ماؤها فأنت تصدق ان جذع النخلة حن اليه عندما تركه وان النخل غب عليه ليستر عورته عند التبرز
وتصدق ان القرود نفذوا حد الرجم بقردة زانية
وتصدق ان جنة النكاح المحمدية بها كوثر وتسنيم وعليين وسلسبيل وزنجبيل (وكلها كلمات لا تفهم معناها) وبها اربعين الف قح..ب..ة وغلام لا ينزف لكل ناكح مسلم يجلس على الأرائك
ويصدق عقلك أن جهنم (وهي كلمة عبرية) بها زقوم وغسلين ونار تشوي جلدك فيظهر جلد غيره للا نهاية

لا تتفذلك يا ايدن

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايدن حسين
وحتى تحدد ماذا تريد انتقاؤه وماذا تريد طرحه من تراثك الغيبي الكاذب إعلم ان الأمر لا يتوقف على الحديث ولا قصص السيرة التي لا يقبلها العقل
بل يتعدى ذلك إلى القرآن. لإاوصافك عن خالق لا تتفق مع نزوله ليعقد قران رسولك على بنت حجش زوجة ابنه بعد أن رآها عارية فغمغم سبحان مقلب القلوب
الله أكبر من أن يشتغل خطابة عرايس لإرب صلعمك الذي لا يعرف الخجل. والله ليس مضحكة صلعمك حتى يقول له لم تحرم ما حلل الله ابتغاء مرضات أزواجك.. يعني هو ينكح الشغالة مارية القبطية معه رخصة من رب العالمين. لا شغل ولا عمل لله إلا الإلتهاء بأ..ي...ر محمد وتحليل مارية القبطية ملك يمين دون عقد قران في ليلة حفصة
هل تعتقد ان مشكلتك هي فقط تاريخ السيرة العفن ام صحيح البخاري فقط؟ مشكلتكم هي جوهر الدين من اوله لأخره. الإسلام دين صحراوي اخترعه بدوي لا يصلح للحضارة ومكانه في عار خراء. المكان الذي خرج منه وانتشر في العالم بقوة الإرهاب

اسئلة مفتاحية
لماذا مدة الحمل في الشرع الإسلامي 4 سنوات؟
ما الذي تفعله داعش ولم تستلهمه من سيرة صلعمك؟
تحياتي القلبية
و
سلامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفنيدا لأكذوبة ابو بدر الواوي خلف ال سعود التي يقول بها : نقل القرآن سماعاً من صدر إلى صدر ينفي أهمية المكتوب
هذه إثباتات ان القرآن لو انتقل شفاهيا ومسموعا لما اختلفت القراءات. فلفظ الكلمة يبقى كما هو عند انتقال القرآن شفاهياً فمثلا إذا قلت لك: (هذا الكتاب لا ريب فيه) فأنت لا يمكنك أن تفهمها هذا الكتاب لا (زيت) فيه..كما قرأها حسن الزيات فاللفظ يختلف
ولكن لو رأيتها مكتوبة وحفظتها من هناك فيمكن أن تختلف قرائتي عن قراءتك فأنا اقرأ لا (ريب) فيه وأنت تقرأ لا (زيت) فيه
اختلاف اللفظ يدحض مقولة عبد الواوي ورابطه الهش ان القرآن انتقل مسموعا وأن لا أهمية للكتابة..
بالعكس من ذلك، القرآن نقل من الاوراق التي احتفظ بها النساخ، ثم اعتمدت نسخة واحدة بناء على الإجماع. ومع هذا بقيت القراءات مختلفة لأن الكتابة اختلفت بين النسخ
وهذه أمثلة:
كالعهن المنفوش
قرأها ابن مسعود
كالصوف المنفوش

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تكملة
تفنيدا لأكذوبة ابو بدر الواوي خلف ال سعود التي يقول بها : نقل القرآن سماعاً من صدر إلى صدر ينفي أهمية المكتوب
هذه إثباتات ان القرآن لو انتقل شفاهيا ومسموعا لما اختلفت القراءات
--
عن ابي هريرة: كان أبي يقرأ كلما أضاء لهم (سعوا) فيه بدل (مشوا) فيه
وهذا يثبت ان القرأن انتقل مكتوبا لا مسموعا
فلفظ سعوا يختلف جدا عن لفظ مشوا
ولا يمكن للسامع ان يخلط بين مخرج صوت الشين وبين صوت العين
بينما انظر إلى الكلمات (سعوا) و(مشوا) مكتوبة لتتيقن ان القراءات اختلفت بسبب النسخ عن المكتوب لا عن المسموع

وقرأ ابن مسعود انظرونا نقتبس من نوركم (أخرونا) ، (أمهلونا)

وأقرأ ابن مسعود رجلا إن شجرة الزقوم طعام (الأثيم) فقال الرجل : طعام (اليتيم) ، فأعاد له فلم يستطع أن يقول الأثيم فقال له ابن مسعود : أتستطيع أن تقول طعام (الفاجر) ؟ قال نعم ، قال فاقرأ كذلك ، وقد اختلف عمر وهشام بن حكيم ولغتهما واحدة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تكملة
إثباتات ان القرآن لو انتقل شفاهيا ومسموعا لما اختلفت القراءات
--
صلصلة الأجراس تتشابه على الصلعم كما يبدو بدون تيونر يحدد الدو من الفا صول
سنن أبو داوود، باب أنزل القرآن على سبعة أحرف
1475 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها وكان رسول أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول فقلت يا رسول إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال له رسول اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت ثم قال إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير و(عبد الطاغوت) أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل
المائدة 60
( وعبد الطاغوت ) أي : جعل منهم من عبد الطاغوت
قراءة ابن مسعود : ومن عبدوا الطاغوت
وقرأ حمزة (وعبد) بضم الباء (الطاغوت) بجر التاء ، أراد العبد وهما لغتان
عبد بجزم الباء وعبد بضم الباء ، مثل سبع وسبع ... وقيل : هو جمع العباد
وقرأ الحسن و(عبد الطاغوت) على الواحد
--
وكل هذه اللخبطة لا يمكن ان تحدث لو صح ما شعوذه عبد ال سعو ان القرآن انتقل سماعياً

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليق 4 يقول: نقل القرآن سماعاً من صدر إلى صدر ينفي أهمية المكتوب
--
وقد تم دحض هذه المقولة ولولا المكتوب لما اعتمد عثمان على نسخة وحرق الباقي
ما ننسخ من آية او ننسها .. البقرة-106
قرأ عبد الله بن عامر الشامي وحده ( ما ننسخ ) بضم النون وكسر السين.
وقرأ الباقون مَا نَنْسَخْ بفتح النون والسين
وقرأ عمر بن الخطاب عنه (أو ننساها) . بألف وكذلك قرأ النخعي ومجاهد وعبيد بن عمير وعبد الله بن كثير وأبو عمرو بن العلاء
وقرأها علي أَوْ نُنْسِهَا بنون مضمون من غير ألف ومن غير همزة وبه قرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب الحضرمي وهي أيضا قراءة الحسن وسعيد بن المسيب وقتادة .
وقرأ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه (تنساها) بالتاء وكذلك رواه شبابة عن أبي عمرو بن العلاء البصري
وقرأها أبي بن كعب رضي الله عنه ( أو ننسك ) وحده .
وقرأها عطاء بن أبي رباح ( أو ننسئها ) بياء مهموزة مكان الألف
------
كل هذه اللخبطات لن تحدث لو صح تدليس السيد واوي ان القرآن انتقل سماعاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحبة حارة للأستاذ سامي الذيب
والأخوة القراء المتنورين
جميعنا . رواد الحوار المتمدن تعلمنا في المدارس.. وفي نهاية كل سنة دراسية كنٌا نخوض امتحان نهائي يؤهلنا للإنتقال إلى صف أعلى
المنهاج هو واحد ،والسؤال هو واحد.. لكن هل جوابنا كله كان واحد؟
من الطبيعي جداً أن كل فرد منا يكتبُ جوابه بإسلوبه الخاص . وهذا ما يحدث في الحياة اليومية عتدما نشاهد حادثة في الطريق ، وبعد أن ينصرف الجميع كلٌ منٌا ينقل الحادثة بشكل مختلف وحسب ما رأى واستنتج ، ومثالي ،صديقي عيسى عندما طار طائر أبيض كبير من أمامه في الليل خاف وأخبر أمه وفي الصباح كان جده الثرثارقد جعل من هذا الطائر ملاك من السماء ( ترائى لعيسى )
ولنتصور الرئيس أوباما في تصريح صحفي والمئات من القنوات والميكروفونات وكل صحفي لن يرسل تصريح أوباما المسجل ، ولكنه سيلتزم وبإسلوبه الخاص مع أهداف جريدته أو قناته . وهنا وحسب رؤية صديقي عيسى وأجوبة التلاميذ في الإمتحان، واستنتاجات معاينين الحادثة والمؤتمر الصحفي ..نجد أنه ليس هناك تواتر لا مكتوب ولا شفهي من الصدوربطابق أو متطابق.وراوي القرآن ذاته (حفص عليه مآاخذ(ينقل الكتب ويقول عنها سمعها بالتواتر

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يدعون ان القرآن نزل على 7 او 10 قراءات وكلها صحيحة فهل هو متواتر على تلك القراءات كما يدعون؟
بالعكس
اقرأ هنا لحمد بن علي بن محمد الشوكاني وهو أحد أبرز علماء الفقه من كتاب إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول
http://goo.gl/f26byy
وقد ادُّعِيَ تواتر كل واحدة من القراءات السبع، وهي قراءة أبي عمرو ونافع وعاصم وحمزة والكسائي وابن كثير وابن عامر. وادعي أيضا تواتر القراءات العشر، وهي هذه مع قراءة يعقوب وأبي جعفر وخلف. وليس على ذلك أثارة من علم ..!! فإن هذه القراءات كل واحدة منها منقولة نقلا آحادياً، كما يعرف ذلك من يعرف أسانيد هؤلاء القراء لقراءاتهم. وقد نقل جماعة من القراء الإجماع على أن في هذه القراءات ما هو متواتر وفيها ما هو آحاد، ولم يقل أحد منهم بتواتر كل واحدة من السبع فضلا عن العشر، وإنما هو قول قاله بعض أهل الأصول. وأهل الفن أخبر بفنهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما بالنسبة لمثال اوباما للسيد جون هابيل تعليق 12 فهو لا يتطابق مع حفظة القرآن. ولا اقصد هنا من حيث توفر وسائل النقل
ولكن نفرض ان اوباما خطب في زمن محمد، وكما يقول السيد هابيل فان المستمعين لهم اهداف متنوعة حسب أحزابهم وقنواتهم وجرائدهم
ولكن هذا لا ينطبق على القرآن فحفظة القرآن كلهم (ما عدا عبد الله بن أبي السرح وقصته معروفة) كلهم من المؤمنين بنفس أهداف ملقن القرآن كل الرواة من نفس الدين والجماعة، كلهم لهم مصلحة عقلية مشتركة وواضحة في جمع الناس على دستور واحد لتوحيد الصفوف ومنع الاختلاف وإقامة دولة متماسكة .
وليسوا مثل الصحفيين في خطاب اوباما الذين لا تجمعهم نفس العقيدة لاختلاف أهداف قنوات كل واحد منهم
. أي ان هذا يتناقض تماماً مع معنى التواتر الحقيقي الذي يتحدث عنه المناطقة . لأن التواتر الذي يعني به المناطقة أمر آخر يشترط فيه رواية الخبر عن وفرة من المخبرين
معنى ذلك فقط ان سبب اختلاف القراءات هو التغيير الذي طرأ على النص بين الوقت الذي تم تأليفه إلى حفظه إلى تدوينه كتابياً
-
ولذلك لا بد للمسلم ان يقف على قفاه حتى يفسر معنى (قطنا): وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحدى الشعوذات التي يكررها ابو خلف الواوي ال سعود عن صحة القرآن وصحيح البخاري هو ان القرآن متواتر بمعنى نقل الملايين على الملايين فلا يمكن أن يتواطأ مليون شخص على نقل خبر كاذب
فمثلا : خبر (غزوة) منهاتن لا يمكن لأحد في العالم أن ينكر ان 17 من منفذيها هم إرهابيين من أصل سعودي (مهلكة ظلامية تعتبرها أمريكا دولة معتدلة وتتشارك معها في قصف سوريا على أساس انها تقصف الإرهابيين الذين يتكاثرون في الوكر الإرهابي المسمى مهلكة ال سعود تعتبرها امريكا....). هذا خبر متواتر لا يمكن إنكاره
مثلما لا يمكن لأحد في العالم انكار ان الوثن الحجري الذي يعبده المسلمون موجود في كعبة مكة
ولا يمكن ان تتواطئ ملايين من البشر على القول ان حجر الكعبة الأسود موجود مثلا في قاع أحد براكين هاواي (ما أجمل الحج هناك) فهل توفر شرط عدم التواطئ بنقل الملايين عن الملايين إثناء جمع القرآن وتدوينه؟
بالطبع لا
فالقرآن نزل متفرقاً على مدى 23 سنة وما تكرر منه في الصلوات يوميا هو النزر اليسير وحفظة القرآن معدودون بعدد القراءات
وهذا يثبت ان كل ما يكتبه الدكتور سامي هي أخطاء واضحة فاضحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع :
https://antishubohat.wordpress.com/2012/09/27/hajjaj/

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

• نقل القرآن سماعاً من صدر إلى صدر ينفي أهمية المكتوب :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8314
• حِوار بين د. أمير و مؤمِن مسيحي -مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين- :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8543
• مصاحِف الصحابة - الحِوار الثاني بين د. أمير عبدالله و أ. مسيحي مؤمن :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8975
• الفارِق بين المُصحف و القرآن الكريم :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8544
• نزول القرآن على سبعةِ أحرُف و أسبابُه :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8414
• النص القرآني - القراءة القرآنية - الرسم ... و الفارِق بيْنَهُم .. للفائِدة :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=18851
• انزل قرآن كثير ..فقتل علماؤه يوم اليمامة , فلم يعلم بعدهم و لم يكتب :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=15712

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

https://m.youtube.com/watch?v=VPisiMV5gr4

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع
https://www.youtube.com/watch?v=PPieqz-5xbo

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هود 11
هذه الآية تقول لنا أن الله أحكم آيات القرآن ثم فصٌلت .والأخوة المسلمين يؤمنون أن هذه الآية موجودة في اللوح المحفوظ
وهناك آية تقول
إنا أنزلناه بلسان عربي مبين ، ورغم مرور 1400 عاماً لا يعرف أو يفهمُ المسلمين معنى (الر)
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ الحج52
حسب البخاري ، بعد أن أغوى الشيطان محمد وأعترف وسحد للآلهة الثلاث لأهالي قريش مناة واللات والعزة
جاء الله ثانية على الأرض ليحكم من آياته في الحج 52 .. فما فائدة هود 11 إذاً ؟؟؟لأن 19 و 20 من سورة النجم تؤكد أن الله لم يكن مثبت لآياته حسب هود11
وهذا مايدلنا على أن من كتب القرآن عقول كثيرة جداً ومتناقضة جداً

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الآستاذ عماد ضو
شكراً على اهتمامك ومتابعة كل صغيرة وكبيرة بعين فاحصة وبصيرة
1- ( عنوان) تعقيبي كان استبعادابن مسعود من قبل ابو بكر وعثمان في جمع القرآن الذي لم يكن بالتواتر من فم الرسول (المصدر) الى ابن مسعود المتلقي مياشرة الى اللجنة بل كان حسب أهواءعثمان واللجنة //والنتيجة ، حسب عائشة الأحزاب كانت أكبر من البقرة // رضاعة الكبير كانت تحت سريري
أما عن خطاب أوياما فأنا لا أتكلم عن حفظة القرآن ، انا اميز وأفرق بين المتلقين وطريقة سردهم للوقائع.. من خلال معاينة حادثة أو استماع لخطاب لأركز على عدم صحة التواتر
وكان دليلي :صديقي عيسى كيف أصبح طائره المسائي ملاكاً صباحياً
وهنا كما قلت التواتر يفتقر الى المصداقية ولا يجوز اعتماده مطلقاً كما في حالة حفص الكذاب الوضٌاع للأحاديث المتروك وليس بثقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية
بالفعل هنالك دراسة تقول ان عدد مؤلفي القران يتراوح بين عشرين وخمسين حسب تنوُّع صيغة الكتابة

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخي عماد
مع انك بعض المرات تغضبني بشدة
لكنني حقيقة احترمك جدا لانك جاد جدا
انت عماد و انا ايدن
لست انا مسؤلا عنك و انت لست مسؤلا عني
لا تكن انتقائيا مثل الاستاذ سامي الذيب
التراث هو التراث
لماذا تاخذ شيئا و تترك شيئا
و سلامي اليك

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انتقي انت ما يناسبك من المزبلة التي تسميها تراثك يا ايدن والبسه
كل هذا التراث العفن لا يلزمنا لاننا نرى نتائجه على الارض
ثم تعال هنا وقل لي ماذا يؤلمك؟
انت تريد يعني ان تصدق قصة بغل البراق وتكذب قصة محيصة وحويصة؟
ام تريد الأخذ بقصة البصقة التي زادت مياه البئر وترك قصة الارهابي خالد مع مالك بن نويرة؟
نتيجة القصتين على الارض الان هي شعب مسلم متخلف ارهابي رمى العقل عن سابق اصرار واحترف الشعوذة والنقل عن تراث سافل
انتقي ما تريد لان النتيجة من هذه النتانة هي هي نفسها من التراثين، ارهاب على تخلف على قذارة
تعليقاتك تافهة يا ايدن والغرض الذي وراءها أتفه حبيبي لانك لا تعرف ماذا تريد سوى تكريس الجهل وعندما تعرف ماذا تريد أبقى اكتب وحاول صياغة شيء واحد مفهوم بدل سمك لبن تمر هندي
أعجبك اكتشاف شاهر ان سبب فناء قوم صالح هو الحفر في الصخر، فهل تفكر من أصابع قدميك؟
انت لا تغضبني ولا احترم تعليقاتك لانك ضائع وما تكتبه هو نتاج عقل وضع في خلاط مولينكس
وسلامي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أرجو ان تنشر التعليق الذي حذفه الرقيب المناوب فليس به ما يدعو للحذف سوى ربما كون الرقيب من نفس نوعية عبدة الأساطير التي لا يقبلها العقل

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ايدن خلاط التركماني
Tuesday, January 06, 2015 - عماد ضو

انتقي انت ما يناسبك من المزبلة التي تسميها تراثك يا ايدن والبسه
كل هذا التراث العفن لا يلزمنا لاننا نرى نتائجه على الارض
ثم تعال هنا وقل لي ماذا يؤلمك؟
انت تريد يعني ان تصدق قصة بغل البراق وتكذب قصة محيصة وحويصة؟
ام تريد الأخذ بقصة البصقة التي زادت مياه البئر وترك قصة الارهابي خالد مع مالك بن نويرة؟
نتيجة القصتين على الارض الان هي شعب مسلم متخلف ارهابي رمى العقل عن سابق اصرار واحترف الشعوذة والنقل عن تراث سافل
انتقي ما تريد لان النتيجة من هذه النتانة هي هي نفسها من التراثين، ارهاب على تخلف على قذارة
تعليقاتك تافهة يا ايدن والغرض الذي وراءها أتفه حبيبي لانك لا تعرف ماذا تريد سوى تكريس الجهل وعندما تعرف ماذا تريد أبقى اكتب وحاول صياغة شيء واحد مفهوم بدل سمك لبن تمر هندي
أعجبك اكتشاف شاهر ان سبب فناء قوم صالح هو الحفر في الصخر، فهل تفكر من أصابع قدميك؟
انت لا تغضبني ولا احترم تعليقاتك لانك ضائع وما تكتبه هو نتاج عقل وضع في خلاط مولينكس
وسلامي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد