خيانة المثقفين

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4611 - 2014 / 10 / 22 - 17:14
المحور: الادب والفن
    

خيانة المثقفين

يتفرد كتاب"خيانة المثقفين" الذي يتضمن النصوص الأخيرة التي كتبها إدوارد سعيد-أو الأيقونة- كما يسميه روبرت فيسك في شهادته عنه مع شهادات أعلام كبار، ألحقت بطبعة الكتاب نفسه الذي ترجمه أسعد الحسين، بأهمية استثنائية، وذلك لأن النصوص التي جاءت بين دفتي هذا الكتاب، رغم اختلاف طبيعة موضوعاتها، تعد بمثابة حواش، وإضافات على ماسبق وقدمه من قبل في أمات مؤلفاته المهمة التي شكلت تضاريس اسمه، وهومايظهربشكل أوبآخر، عبرسلسلة الشهادات المذكورة، ومن بين أصحابها من أمثال: محمود درويش ومحمد حسنين هيكل وحنان عشراوي وأنورعبدالملك ونعوم تشومسكي وغيرهم ممن قدموا مقاربات عن عوالم هذا المفكرالاستثنائي بحق.
ورغم أن عنوان الكتاب، قد يبدوصادماً، وهوما اقتبسناه في عنونة هذا العمود به، إلا أن الكتاب لايتناول إلا مقالات معدودة، عن المثقف بل والثقافة، أولها نص"حول مفهوم المثقف"، وإنما يجيء استعادياً، أوإضافياً، لعوالم طالما شغلت مؤلفه طويلاً، وكانت من ضمن العلامات الفارقة لحضوره المعرفي، وسيماء حفره، وخصوصيته، كما هومفهوم الاستشراق، على نحوخاص، منظوراً إليه من الاتجاهات المتعاكسة، وله قيمته الاعتبارية كأحد الأسفارالأكثرأهمية في مسيرة كل مثقف ذي حضورفاعل في المشهد المعرفي والثقافي.
الفكرة التي ينطلق منها إدوارد سعيد في كتابه، جد بسيطة، بيد أنها عميقة، وجريئة، فهويرى أن التقاط أمريكا لواقعة التطهير العرقي في كوسوفو، جعلها تقع-في المقابل- في تطهيرآخر، مواز، ومن هنا، فهو يدعو إلى محاكمة بيل كلينتون، كما سلوبودان ميلوسيفتش، وكما هو واضح فإنه طرح جد جريء، وإن كان سعيد يدلي بحججه، من خلال اعتباره أن ماتم هوقرارالرئيس الأمريكي وحده، ثم يتحدث عما تركته تلك الحرب من خسائرمالية، بل من إبادة، وجراحات عميقة في نفوس ضحاياها، دون أن يتجاهل مركزية مقاله، والتي تدعوإلى محاكمة المثقفين-ومن بينهم الإعلاميون ناقلوالحدث- وذلك لسكوتهم عن أية جريمة، تحت يافطة المسوغ الانتمائي القومي.
وإذا كانت الفكرة الملتقطة-هنا- في مايتعلق بمسؤولية المثقف، والحكم عليه، من لدن المؤلف،سريعة، تكاد لاتظهرفي ظل ، في حدود النص ذي الإيقاع السريع، إلا على نحو وامض، فإنها تشكل بؤرة مركزية بلغة التفكيك النقدي في هذا الخطاب، لاسيما أنه يعد نفسه-كمثقف أمريكي- وبغض النظر عن أرومته الأولى، كعربي أولاً، وكفلسطيني ثانياً، وربما قبل ذلك كإنسان، حيث يتناول ثيمة تنظم العلاقة بين: السطلة/المثقف" والانتماءات جميعها، سلطة، إضافة إلى السلطة السياسية التي تبدوواجهتها، عادة، ويدعوإلى التحررمنها، عندما يكون الحيف قد وقع الإنسان، أية كانت هويته اللاحقة، وأن من شأن آلة القتل، بأسلحتها الحداثية، ومابعد الحداثية أن تفتك، وأن تبطش، لأغراض لاتتعلق إلا باستراتيجية الهيمنة، والمنفعة، عبرخطط سياسية انتقائية، تدحضها-وفق مفهومه-معرفة مايتم من تطهيرعرقي من قبل إسرائيل ضد الفلسطينين أومن قبل تركيا بحق الكردأومايدورفي صربيا إلخ، بعدأن تم التخطيط لضمان مستخدم هذه الآلة، عبرالحرب الناعمة التي بتنا نجد تجلياتها، بعد مرورعقد زمني على رحيل هذا المفكر.
إذاً، ثمة دعوة من لدن المؤلف، إلى الانتماء إلى المفهوم الإنساني، العام، عندما نكون أمام أي انتهاك بحق الآخر، لإزالة كل الحجب التي تحول دون النفاذ إلى ما ورائها، من حقائق، وهي دعوة إلى عودة المثقف، للاطلاع بوظيفته الأكثر مسؤولية، وحساسية، مادام أن في "تاريخ المثقفين" أعظم الأمثلة والتضحيات التي تمت من قبل المثقفين الذين عاشوا رؤاهم، وإنسانيتهم، على أكمل وجه.
إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات