الحقيقة والحقيبة

سعيد بودبوز

الحوار المتمدن-العدد: 4602 - 2014 / 10 / 13 - 15:12
المحور: الادب والفن
    

...أن أتساءل عما إذا كان والدي متزوجاً أصلاً أم لا، فهذا ما يستحيل أن أعتبر نفسي غير مجنون بعد طرحه !. لعلي كنتُ الأرقَّ الذي لا يعني أكثر من بث الحياة في شرايين الحقيبة، فلو كنتُ أقل تساؤلاً مني، لربما نامت كغيرها من الحقائب، واستراح الإنسان الطبيعي في كهوف نفسي. قد أكون الخيبةَ التي شعر بها الأب حين فكر في المستقبل البعيد الذي يحتاج إلى عمر نوح عليه السلام كي يبلغه، أو لعلي كنتُ الفضولَ الذي يقود الإبن إلى الهاوية بحجة حب الاطلاع؟
هل كانت الخطيئة العظمية إلا وصفا أعظم لمعرفة عظمى؟. أما كان علي بالأمس مثلاً أن أقرع الباب، حتى وإن كان مفتوحا، لكي لا أدخل على والدي إلا بما هو مستعد للقائه؟. حتى وأنا أعرف بأن أمي لم تكن موجودة في البيت؟. من قال إن اختلاء الزوجين ببعضهما هو فقط ما لا يستحب أن يشاهده الأبناء؟.
ذاك هو السؤال الذي اختلى بعمق القضية، وأنجب سؤالي هذا: من قال إن المعرفة الأولى هي وحدها ما يمكن أن يكون الخطيئة العظمى في الأصل؟.
هل استطعتُ، مثلا، أن أشرح لنفسي كيف علمت يقينا بأن أمي لم تكن موجودة في البيت؟. ربما لم يترك لي القدر وقتا لأدرك بأنني لم أكن دقيقا في أي أمر، فكل ما كان ينفخ روح الغرور في معرفتي الهزيلة، هو بقايا نتائج كان معظمها بدون مقدمات.
دخلت دون استئذان، وكان والدي يعيدها برفق إلى داخل الحقيبة. حتى والأمر لا يهمني، سألته من أين حصل عليها. فأخبرني بأنها كانت من بين ما ورثه عن جدي. وفي ابتسامة يميل بها شيء من التهكم لتثني نصف وجهه إلى اليسار، موزعا نظراته القلقة بيني وبين الحقيبة، أخبرني بأنه لم يسأل جدي من أين حصل عليها كما أفعل أنا الآن. ثم قال بأنها، في النهاية، مجرد مرآة، وإن كان إطارها الفضي ذا قيمة مادية قد تكون مغرية.
وبحكم تخصصي كمحلل نفساني، قلت له فورا بأن تركيزه على إطارها الفضي، دون المحتوى (الزجاج مثلا)، ربما له علاقة خفيه بالفضول الذي ينقصه، إذ لم يسأل جدي عنها !.
ولكي أبدي ما يقتضيه الموقف من العدالة، قلت له أيضا بأن تركيزي على المحتوى، قد يكون مرتبطا بأنانيتي التي لا فائدة من إنكارها. استغربت كيف لم يبعها، وقد اعترف بأنه باع تركة جدي كلها باستثناء هذه المرآة. ثم قال بأنه قد اختار أن يكون ماديا، لأن الحياة الروحية لا يمكن الإمساك بها. فقلت له:
- لماذا تعيدها إلى تلك الحقيبة؟ أعني، لماذا لا تستعملها؟
حدق في عيني فاغرا فمه، ثم قال:
- ولماذا لا تكون "الحقيبة" هي "الحقيقة" التي تقف وراء المرآة برأيك !؟
تعالت ضحكاتنا في شيء من التردد، ثم استطرد قائلا:
- يخيل إلي أنك تناولت شيئا مثيرا للمتاعب في وجبة فطورك..
ازداد استغرابي من أسلوبه، وقلت إنني لا أعرف ماذا يقصـد. عند ذلك أغلق الحقيبة بسرعة، وكأنه يخشى أن آخذ المرآة. ثم اقترب مني، وهمس في أذني قائلا: قد تحتاج إلى خبرة طويلة في معرفة ما لا يقصده الآخرون حين يقولون غير ما تسمع...هذا لكي لا ترى يوما الوجه الذي لن تقبل، بأي حال، أن تكون صاحبه.
قلت له دون أن أبدي جدية في فهم كلامه:
- المهم أنني لست صاحبه، صح؟
لم يقل شيئا، ثم فكرت أن تلك "المرآة" لا تستحق أن تأخذ كل هذه الكلمات، حتى وإن كان كلانا يريد أن يقول شيئا للآخر على كل حال. قلت له:
- يبدو من طريقتك في الحديث وكأنك شرحت لي هذه القضية مرارا وتكرارا دون أن أفهم شيئا في كل مرة..
تنهد وقال:
- يا حسرتي على عقلك المسجون في فقص رأسك..
وبشكل مفاجيء، تراءى لي أنَّ قوله "حسرتي" قد يكون لفظا غير مباشر لمعنى "سحر". وأن "عقلي المسجون في قفص رأسي"، قد يكون صيغة غير مباشرة لقوله "أنا العقل المسجون في رأسك الذي لا يفهم". فمادمت غير عاقل برأيه، فلابد أن يكون هو العقل. ولكن، إذا كان مسجونا في رأسي، فهل أستطيع أن أطلق سراحه؟
لا أحد يعلم...
ومن جديد، شرعت أستعرض المشهد حيث كان يغلق الحقيبة على المرآة.. ترى، هل يمكن أن يكون في (إغلاقه) إيماءة معينة كان يجدر بي أن أحاول فهمها؟
و على أمل أن يكون مستعدا لفهم دلالات كلماتي، قلت له:
- يبدو أن عقلي مسجون في رأسي مثل المرآة المسجونة في حقيبتك، أليس كذلك؟
عاد يحدق بي، وقد كان ينظر من خلال النافذة إلى الشارع، ثم هز كتفيه قبل أن يقول:
- نعم، لكن فقط حين تكون مخطئا..
قال ذلك ثم توقف، وعاد للتحديق بي بعد أن كان يتجول في الغرفة وهو يتحدث. تخيلت أنه سبق أن مر بنفس التجربة التي أمر بها الآن إزاء ما يحدث. ثم تصورت أنه قد يكون راغبا في ادخارها بسبب اسمها الذي يبث صورة "المرأة" في لا شعوره ! ولكن كيف أقول له ذلك دون أن يشعر بأنني أتعمد إهانته؟
سألته ما إذا كان بإمكاني إلقاء نظرة على وجهي في تلك المرآة. فقال وقد احمر وجهه من الغضب:
- إنها ليست مرآة يا ولد ! اخرج !
حين قال "اخرج"، انتبهت إلى أنه ربما يريد من عقلي أن يخرج من سجن رأسي. أو، في الواقع، ربما يريد أن يحرر نفسه مني، فقد أكون ورطة حقيقية، لكني لم أدرك طبيعتي بوضوح..
قلت له:
- أريد أن أفهم، إن لم تكن مرآة، ماذا تكون إذن؟
قال، وهو ينظر من خلال النافذة إلى الخارج، وبالكاد يظهر وجهه من وراء دخان سجاراته الكثيف:
- إنك الآن وجهي، فهل أنت مستعد لأكون عينيك !

***

#سعيد_بودبوز (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات