ألبير كامي: عبث، تمرد وحب

عزالدين بوركة

الحوار المتمدن-العدد: 4577 - 2014 / 9 / 17 - 00:51
المحور: الادب والفن
    

منذ تجاربه الأدبية الأولى مذ كان طالباً في الجزائر، كان يعلم بمساره كإنسان وأديب. نقرأ لألبير كامي A. Camus في مذكراته أنه كان يخطط للاشتغال في مؤلف واحد على ثلاث دوائر/أفكار: العبثية (كفلسفة) والتمرد/الثورة والحب.
فلسفة العبث، التي استعملها كثيمة أدبية في رواياته، كالغريب و الطاعون، أو في مؤلفاته الفلسفية (أسطورة سيزيف)، رسائل إلى صديقي الألماني، كاليجولا، وسوء الفهم Malentendu ... ومقالاته وتجاربه الأدبية...إلخ. كانت نقطة منطلق التفكير عند كامي.
العبث هو وليد علاقة الطلاق بين الكائن/الإنسان، ومعنى العالم من حوله. وقوله "الصمت غير معقول في العالم" (على حد تعبيره) يجيب على تساؤلات الإنسان الباحث عن فهم معنى وجوده في العالم.. هذا الصمت يوازيه الألآم في أعماله الأدبية، كمورسول بطل رواية الغريب، الذي ينتهي بالحكم عليه بالإعدام. والصمت بالنسبة لألبير كامي هو رديف اللامبالاة. اللامبالاة التي أنهت حياة بطل الغريب. اللامبالاة النتيجة الكبرى من ويلات الحرب العالمية الأولى و الثانية، التي سيطرت على أفكار الشعوب المحطمة من جراء الحروب و الدمار، اللذان خلفا من وراءهما العبث و الفوضى. العبثية هنا هي التيمة الفلسفية التي تناولها كامي في أعماله سواءً الفكرية أو الأبية.
لكن العبث/العبثية (أبسوردية) ليست إلا جزء من مسار إنسان باحث عن نفسه. والتمرد/الثورة ضد/على الظلم ولاعدالة التاريخ الذي يحوي عبثية الوجود. التمرد بالنسبة لألبير كامي هو لا ونعم.. القول لا في وجه الشر و الدمار ونعم للحياة..
الإنسان المتمرد وسجلات جزائرية chroniques algériennes ، ونصوص وأعمال عديدة فكرية وسياسية حول عقوبة الحكم بالإعدام، وقنبلة هيروشيما، ومعسكرات الاعتقال السوفياتية، وأيضا جدله الفلسفي مع ج. بول سارتر، وجريدة الأزمنة المعاصرة les temps Modernes، سمحوا له لفهم شرعية التمرد والثورة.. وليس علينا، هنا، وفي أي لحظة، الخلط بين الثورة التي يدعونا لها فيلسوفنا والثورة ضد مثُل الحرية. وهو القائل " الطريقة الوحيدة للتعامل مع عالم غير حر هي أن تصبح حراً تماماً مما يجعل وجودك فعل تمرد.". وقد ألصق فعل التمرد بالوجودية (الفلسفة)، كشيئان لا ينفصلان، في قولته الشهيرة " تمرد إذن توجد ".
التمرد بدوره ليس الكلمة/الفكرة/الدائرة الأخيرة في أعمال كامي. لقد صرّح مرارا وتكرارا في مذكراته ورسائله أن الثيمة التي يفضل أن تكون نهاية لمساره الفكري والأدبي هي الحب. الحب اللانهائي الذي قدمه لأمٍ صماء أمية. ولأبٍ لم يعرفه قط، توّجَه في مؤلفه الرجل/الإنسان الأول le premier Homme الذي اقتبس منه المخرج الإيطالي تيجياني أميليو GIANNI Amelio فيلمه السنيمائي (مارس 2013) الذي يحمل عنوان المُؤَلَّف نفسه. لكن هذا المُنجز الأدبي لم يكتب له أن يُكتمل كما كان راغبا فيه كامي، بفعل موته المأساوي.. لدينا من الأعمال والمؤلفات التي تركها من ورائه ألبير كامي، والنصوص، لنُقارب هذا الحب للكائن/الإنسان الذي لم يفصله عن الحب للعالم والوجود. لم يُكتب لمساره أن يُكتمل كما أراد ، لكنه أغلق دوائره الثلاثة واحدة تلوى أخرى.

#عزالدين_بوركة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات