عن الفردية و التمرد للأناركي الفرداني الإيطالي رينزو نوفارتي

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 4576 - 2014 / 9 / 16 - 00:35
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

هناك من يصرون على أن الإنسان هو كائن اجتماعي . و آخرون يقولون بأن الإنسان هو لا اجتماعي بطبيعته . حسنا , أعترف أني لم أتمكن أبدا من فهم ما الذي يعنونه بكلمة "بطبيعته" , لكني فهمت أن كلا الجانبين على خطا بما أن الإنسان اجتماعي و لا اجتماعي في نفس الوقت . الحاجة , العوز , الحب , التعاطف , هي عناصر تدفعه نحو التفاعل الاجتماعي و الاتحاد . بينما تدفعه الرغبة في الاستقلال و الحرية نحو العزلة و الفردية . لكن بينما تفعل الفردية فعلها و تحقق نفسها في مواجهة المجتمع , يدافع المجتمع عن نفسه من هجماتها . الحرب بين "النزعة الاجتماعية" و "الفردانية" مفعمة بالحيوية و الطاقة . بينما الفرد ضروري للمجتمع , فإن المجتمع أيضا ضروري بالنسبة له . ربما لا يمكن للفردية أن توجد إذا لم يكن هناك مجتمع لا يمكنها أن تؤكد نفسها في مواجهته و تعيش , و تنمي ذاتها , و تفرح ( في مواجهته ) .
بين البشر - فقط المتمرد هو الشخص الأكثر جمالا و الكائن الأكثر كمالا . إنه يعرف كيف يكون أداة محتملة لإرادة رغبته . يعرف كيف يطيع نفسه و كيف يأمرها , كيف يحافظ على نفسه و كيف يدمرها . لأن المتمرد هو الشخص الذي تعلم سر الحياة و فن الموت .
الشخص الذي يسقط و هو يتمرد ضد كل واحد و ضد الجميع , هو المنتصر حتى و هو يسقط .
و الانتصار هنا يعني غرس شعلة فكره و فرض ضوء أفكاره في الآخرين .
لكن أصدق أتباع المتمرد الذي يسقط هو الشخص الذي يستطيع , بينما يسقط , أن يتمرد حتى ضد "تمرد" البطل الذي سقط
كل من يرغب لروح التمرد أن تصبح أبدية عليه أن يريد تمرد الأطفال كيلا يتحولوا بدورهم إلى طغيان الأب
لو أن والدي تمرد ( ثار ) على جدي كيلا يصبح عبد عقيدة الأب , فأنا أتمرد على أبي كيلا أصبح عبدا للعقيدة التي جعلته يتمرد .
كيف يمكن أن أجعل من ابني غدا ما أنا عليه اليوم ؟
فقط من أنقاض كل شيء دمره المتمرد يمكن للعبقرية المبدعة أن تولد . لكن ما الذي يمكن لخلق مثل هذه العبقرية أن يحضر له إن لم يكن لتمرد جديد ؟
أتفق مع نيتشه في الاعتقاد أنه لا توجد أية حاجة لمطالبة الشهيد بأن يعرف الحقيقة . فقط قوة الرغبة , الجرأة الشجاعة , و الإرادة المبدعة الماهرة , هي الكنوز الموروثة من العبقري , المتمرد , البطل .
سبق لي أن رأيت عبقريا "يسرق" و غبيا يرمي قنبلة قاتلة على وزير .
الأول سرق لكي يعيش مستقلا و يخلق بحرية . قتل الثاني بسبب كره شخصي خفي ( دفين ) و بسبب رغبته بالموت
ارتكب الأول "جريمة مبتذلة , عادية" و يكون بذلك "مجرما عاديا" . بينما نفذ الثاني "جريمة سياسية" ليصير بذلك "مجرما سياسيا نبيلا و كريما" . إني الآن أسأل كل السياسيين "المخربين" ( المؤمنين بالتخريب و يمارسونه ) عموما , و الأناركيين خاصة - أنه بمواجهة هذه الحقيقة هل هذه مناسبة أخرى لرفع "جريمة سياسية" أخرى إلى قمة المجد و أعياد الشمس بحيث تلقى "الجريمة العادية" في الوحل
للأسف ! ما يزال هناك الكثيرون ممن ينظرون فقط إلى العمل . لكن قبل أن تنظر إلى العمل , انظر إلى من يفعله . حتى بالنسبة للكثيرين - كثيرين جدا - من الأناركيين , يبدو أن الفرد لا يهمهم إلا أقل القليل
ما تزال غالبيتهم تؤيد نظرة الرعاع الذين يقولون : "البشر غير مهمين . الأحداث و الأفكار هي ما يهم" . و لهذا ألقي بالكثير من الكائنات السامية في الوحل , حتى بيننا , و رفع كثير من الأغبياء إلى الشمس .
أنكر حق الحكم علي لكل أولئك الذين لا يفهمون صوت أشواقي , صراخ احتياجاتي , تحليق روحي , كآبة عقلي , لذة أفكاري و معاناة عقلي . أنا فقط من يفهم كل تلك الأمور . هل تريدون أن تحكموا علي ؟ حسنا إذن ! لكنكم لن تحكموا أبدا علي كما أنا , فقط ستحكمون عل"ي" الذي اخترعتوه أنتم . عندما تعتقدون أنكم تمسكوني بين أصابعكم لتسحقوني , سأكون هناك في الأعلى , أضحك بعيدا .

نقلا عن
http://theanarchistlibrary.org/library/renzo-novatore-of-individualism-and-rebellion

نبذة عن حياة رينزو نوفاتوري
رينزو نوفاروتي هو اسم مستعار لأبيلي ريزيري فيراري الذي ولد في أركولا , إيطاليا ( قرية في لا سبيزا ) في 12 مايو أيار 1890 لعائلة فلاحية فقيرة . لرفضه الخضوع للانضباط المدرسي , داوم فقط عدة شهور في الصف الأول من مدرسة القواعد و بعدها ترك المدرسة للأبد . رغم أن والده أجبره على العمل في المزرعة , لكن إرادته القوية و تعطشه للمعرفة قاداه ليصبح شاعرا و فيلسوفا علم نفسه بنفسه . مستكشفا كل تلك الأشياء خارج الحدود التي يفرضها نظام التعليم , قرأ و هو شاب : شتيرنر , نيتشه , وايلد , إبسن , بودلير , شوبنهاور , و كثيرين غيرهم بعقل نقدي . اعتبارا من عام 1908 أخذ يعتبر نفسه أناركيا . في 1910 اتهم بإحراق كنيسة و قضى ثلاثة أشهر في السجن . بعدها بسنة اختفى عن الأنظار لعدة شهور لأن الشرطة كانت تلاحقه بتهمة السرقة . في 30 سبتمبر ايلول 1911 ألقت الشرطة القبض عليه بتهمة التخريب . في 1914 بدأ بالكتابة للصحف الأناركية . جرى تجنيده أثناء الحرب العالمية الأولى . فر من وحدته في 26 أبريل نيسان 1918 و حكمت عليه محكمة عسكرية بالموت لفراره من الخدمة العسكرية و الخيانة العظمى في 31 أكتوبر تشرين الأول . ترك قريته و اضطر للتخفي ساعيا لاستثارة انتفاضة مسلحة ضد الدولة . في 30 يونيو 1919 باعه مزارع للشرطة بعد مشاركته في انتفاضة في لا سبيزا . و حكم عليه بالسجن لعشر سنوات , لكن أطلق سراحه في عفو عام بعد عدة أشهر . عاود الانضمام إلى الحركة الأناركية و شارك في عدة انتفاضات أخرى . في 1920 اعتقلته الشرطة ثانية لتنفيذه هجوما مسلحا على مستودع للأسلحة في القاعدة البحرية في فال دي فورنولا . بعد عدة أشهر عاد حرا , و شارك في انتفاضة أخرى فشلت بسبب وشاية . في صيف 1922 توقفت ثلاثة شاحنات ممتلئة بالفاشيين أمام منزله , حيث كان يعيش مع زوجته و ولديه . أحاط الفاشيست بالمنزل , لكن نوفاروتي استخدم ضدهم القنابل اليدوية و تمكن من الهرب . و اضطر للتخفي مرة ثانية . في 29 نوفمبر تشرين الثاني 1922 , ذهب نوفارتي و صديقه , سانتي بولاسترو , إلى حانة في تيغلا . لاحقهم ثلاثة عناصر من الكاربينيري ( الشرطة العسكرية الإيطالية ) إلى داخل الحانة . عندما حاول الأناركيان المغادرة بدأ عناصر الكاربينيري إطلاق النار عليهما . قتل ضابط الصف نوفارتي , لكنه قتل بعد ذلك على يد بولاسترو . فر عنصر ثان , بينما استعطف الثالث بولاسترو كيلا يقتله . غادر بولاسترو المكان دون أن يطلق النار على الشرطي الثالث .

نقلا عن
http://theanarchistlibrary.org/library/renzo-novatore-toward-the-creative-nothing

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات