العنف الديني والتطرف متلازمة اجتماعية أقتصادية ح4

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4555 - 2014 / 8 / 26 - 10:31
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

العنف الديني والتطرف متلازمة اجتماعية أقتصادية ح4
الفاعل الديني هنا يحتل الجذوة التي توقد الفتيل ولكن من دون العوامل المساعدة لا يمكن لهذه الجذوة أن تشتعل ويستثمرها الفاعل لتحقيق أهداف مخطط لها ومرسوم لها مسار محدد يدور بين هدفين الأول تحقيق امتصاص عوامل العنف التي ستتوجه نحو السلطة الحاكمة التي يتبعها ويتحالف معها الفاعل الديني مما يشكل لها مظلة أمان ,مقابل تسهيل لهذه الفئة طرق التواصل والأتصال مما يجعلها قادرة على فعل العنف والمشاركة في الأهداف المخطط لها , وثانيا التخلص من أثار البطالة الأجتماعية ومصادر التوتر من خلال فرزها وطردها خارج المجتمع, وهو بذلك يحقق للسلطة عدة أهداف من خلال أثارة روح الكراهية والعنف ضد الغير المخالف فضلا عن أستخدام هذه الفئة ضد أهداف محددة قد تشكل إحراجا للسلطة الحاكمة وخاصة في صراع المذاهب وأتباع سياسة الإقصاء والتهميش .
الانحرافات البنيوية الأجتماعية دوما تشكل عامل خطر على السلطة الحاكمة ونجاح السلطة في تفريغ الشحنات هذه دليل على نجاحها في أعادة ترتيب البيت الأجتماعي وهناك عدة طرق أجتماعية تتناول الكيفية الإيجابية للمعالجة وتتخذ بعض المجتمعات معاهد ومراكز متخصصة تسخر خدماتها بهذا الأتجاه , إلا أن المجتمعات التي تمتهن السياسة من باب رؤية سلفية ذات طابع ديني تلجأ للمعالجة من خلال مؤديات وطرق سلبيه لا تبحث في جذور المشكلة وأسبابها وعواملها الأصلية التي يشكل وجود هذه السلطة ورؤيتها المتخلفة لدور الإنسان الذي لا يعدو في نظرها أكثر من عبد مطيع لسيده إلى سلوك الطريق التقريعي الذي يخير فيه الإنسان بين الطاعة العمياء أو المزيد من العقوبات الأجتماعية لحد الإنهاك الذي يوصل الإنسان للإستسلام والعجز والخنوع.
معالجة الإنحراف بالوسائل القهرية لا تنجح دائما في أسكات صوت الثورة الشعبية ولا يمكن أن تكون حلا ناجحا دوما في مواجهة المجتمع وخاصة مع تطور وسائل الأتصال وتغلغل الصحوة الفكرية والدينية في أواسط مهمة من الطبقتين الدنيا والوسطى وهي القاعدة الأهم أجتماعيا في البناء التنظيمي لمجتمعات التدين , كان لا بد من تسخير العامل الديني وبالذات المحفزات الغريزية لتتحرك نحو جذب العناصر التي تتميز بقدرة ذاتية انفجارية وتخريبية وزجها في المشروع العنفي وتخريجها في أطار خارجي لتكسب بذلك فرصة حقيقية لتفادي انفجارها داخليا وثانيا محاصرة وإخافة الصوت الحر الصوت الأخر المنادي بالتحرر من خلال توجيه بعض العنف هذا بمواجهته وبالتالي صد كل الهزات الأجتماعية من مهدها وهذا سلاح أثبت خطره الارتدادي على ذات المجتمع خاصة بعد عدم القدرة التامة على السيطرة الفعلية على محركاته ومباعثه التي تتخذ مننى عدائي ضد السلطة كما حصل مع السعودية وبعض أجنحة القاعدة التي تسللت الى داخل المجتمع السعودي .
الحلول القهرية ممكن تؤجل الانفجار والتشظي داخل المجتمع المنغلق دينيا لكنه سريعا ما يتمظهر في المجتمعات الأكثر حرية وتحرر من سلطة الدولة والمجتمع الديني المغلق , مما يشكل به فرزا حقيقيا بين التيارات العنفية والتيارات الأكثر ليبرالية وواقعية منها مما يشكل أستقطاب حقيقي يظهر بصورة صراعات جذرية في المجتمع تؤدي إلى الصدام والصراع المسلح بين قوتين الأولى تريد أن تفرض شروط محافظة وأكثر أصولية وتشدد وتستخدم العنف وسيلة وبين قوى تقف خلف الدولة وقواها المدنية للدفاع عن حقها في أختيار النمط الأجتماعي التي ترغب به خارج مؤديات وأهداف الفريق الأول , هذه المواجهة لا تنتهي دوما بسرعة وقد تترك أثارا بنيوية وخلل في المجتمع تمتد لسنوات حتى تتلاشى وتتعافى منها , لأن الوازع الديني يتداخل دوما مع الوازع الطبقي فيتحول الصراع إلى صرع طبقي مصلحي له صبغة دينية ويتحول مفهومه إلى عناوين تاريخية كما شهدنا ذلك في الساحتين المصرية والسورية وكما حدث بعنوان سياسي كبير في الجزائر وليبيا لاحقا .
الحل في هذه الحالة يحتاج لجهد أقتصادي مدروس يخفف العبء عن المواطن الفقير ويحيد الطبقات ذات الدخل المحدود من الأنخراط بالمشروع العنفي من خلال ربط الإنسان بحركة الأنتاج وعدم السماح له بالتحجج بعوامل الفقر والتفقير , هذه المعالجة لها حظ كبير بالنجاح لو صاحبها منهج تعريفي وسطي يبشر بالقاعد الدينية والتربوية التي يؤمن بها الإسلام الوسطي مترافق مع أعادة قراءة المنهج التربوي وربطه بالتوعية الدينية والاجتماعية والسياسية التي تربط الإنسان بالمصلحة الأجتماعية الجدلية التي تؤمن بقسيمة الإنسان وأحترام وجوده وحقه بالحياة ومحاولة توسيع المشاركة السياسية وإخراجها من النمط النخبوي إلى النمط الشعبي العريض وتحسيس المجتمع أنه مسئول فعليا في إدارة جزء من المسئولية الوطنية .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات