ما العمل؟

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4546 - 2014 / 8 / 17 - 13:51
المحور: الادب والفن
    

ما العمل؟

ما إن يقف الكاتب أمام أحداث محددة، يراها شائكة، متشعبة، وخارج دائرة توقعاته، فإن أول سؤال يطرحه على نفسه، هو"ما العمل؟" السؤال الذي قديطرحه التشكيلي، وهويصطلي بألم الموقف ذاته، بل هو السؤال الذي قد يطرحه الصحافي، أو المسرحي، أو الموسيقي، أو الشاعر، أوحتى كل امرىء مكتوٍ بالألهبة المستعرة، عندما توسع إطارمحرقتها، بجنون، وهمجية، كي تلظي الأخضرواليابس، تجعلهما مجرد رماد، لاأكثر، وهوحال يكاد يكون-طبق الأصل- في جغرافيات عديدة، يمكن أن يشارإليها-وعلى طريقة مقدمي النشرات الجوية في الفضائيات- عبرألوان، وأشكال خاصة، مبللة بلون الدم، أو تفحم أجساد الآدميين، في تلك العناوين المفتوحة على الدمار، والخراب، والمحو، والإبادة.
لن يكون السؤال-وهويذكربمن صاغه لأول مرة في كراسه الخاص من رجالات الفكر-ملكاً للرجل نفسه، وإن كان ينسب إليه-تحديداً- وسم مؤلفه به، في أحد المواقف التي تضببت عليه الرؤيا، وهوالمتبصرللحظة، وما بعدها، كما ماقبلها-وإن وفق طريقته الاستقرائية الخاصة- بل هوسؤال يحمل رائحة عجزالإنسان، في مواجهة أولى التحديات في بيئته، منذ بلورة وعيه، وعلى نحو محض فطري، في مواجهة مفردات البيئة، عندما وجد لأول مرة، في مواجهتها: حيث طبيعة ضارية لاترحم، من خلال لوازمها، حراً وقراً، بل وعواصف ورياح هوجاء، وأنواء بحرية مجنونة، ناهيك عن الوحوش الكاسرة التي كانت تتبع رائحته، لمحوأثره، والاستفرادبالمكان، كي تتسيده، دون عقل آدمي-هوضميرالكون ومعياره ومسوغ جدواه- وإن كانت ستنصرف بعد القضاء عليه، لمواصلة الفتك حتى بمن تكمن ضمن تصانيف المعجم الحيواني، تستوي-هنا- الطيور، والدواب، والزواحف، على حد سواء.
إذا كانت-هذه- هي اللوحة الأولى التي فتح الكائن البشري الأول كلتا عينيه عليها، وتفاعل مع أدواتها، مدفوعاً بغريزة الحفاظ على الحياة- ولكن حياته هوقبل كل شيء-فإننا أمام أسّ أول لثقافة أولى، يمكن أن ننظِّرلها، ألا وهي:الفتك والقتل، والدماء، والدمار، والتهام القوي للضعيف، ضمن متوالية-الطباع- التي يؤسس لها منذ إجهاز قابيل على هابيل، لتتولد الحاجة إلى وضع حد لقتل الآدمي للآدمي، وهوما يصنف الثقافة البشرية، لتكون نتاج معادلتين، حداها: الطبع، والتطبع- الأصل والمستحدث، وغيرذلك من المتضادات التي تدور ضمن هذا الإطار، إذ هناك ماهو غريزي، مبطن، لايمكن التخلص منه إلا عبرثقافة مشتغل عليها بعبقرية حب آدمية، عالية، ترجح حالة الوعي بعظمة قدرالإنسان، ودوره، ومهماته، ووظيفته، إذ أن حالة الاستقرارلن تتم البتة في ظل وجود الخلل بين: الوعي المقدس، و اللاوعي الوحشي الذي تناوله مفكرون كثيرون، وجاء كتاب التوحش لتيريزدلباش معبراً عن بعض ماينتظرنا ونحن لمانزل بعد لم نكمل إلا أقل من خطوة ونصف-فقط- في فضاء القرن الحادي والعشرين الذي يعدّ المجال التطبيقي لهذا الكتاب.
إن مناظرالطائرات التي تنزل حمم الديناميت، والقناصة الذين تستهدف رصاصاتهم القلب من صدرمن يقع في دائرة أحداثيات مناظيرالموت على أسلحتهم الأوتوماتيكية، ومستنقعات الدم التي سرعان ماتتيبس على الجثث المتنتة،كي تولدأخرى غيرها، وهكذا دوليك، ناهيك بالمدن التي تمحى عن بكرة أحياء بعض أحيائها، بل ومعالم أحيائها، تلك، عبراختلاط رائحة تفسخ الجثث، بعطن النفوس القاتلة، عوامل تدعولأن نطرح السؤال، التقليدي، المتجدد، بأعلى وتائره"ما العمل؟""ماالعمل؟" وسط هذا-العمى- المستفحل، ونحن نتوق إلى عالم، نظيف، بلاأحقاد، بلاضغائن، عالم أعمدته من حب،عميم، للكائن، والكون، في آن..!
إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات