مائدة الدم

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4542 - 2014 / 8 / 13 - 01:40
المحور: الادب والفن
    

مائدة الدم
هل كان الشاعرالفلسطيني الكبيرمحمود درويش، خلال رائعته المؤثرة"بيروت" التي كتبها في مطلع ثمانينيات القرن الماضي، يدري، أن قصيدته الخالدة، مفتوحة الزمكان-لاسيما في المقاطع التي علقت في التسجيل الصوتي دون التدوين الورقي لأمسيته التي قرأ فيها ذلك النص، وهويرسم بكاريكاتيرية تقطرألماً، ودماً، مشهد تلك-المائدة- الآدمية التي لاينجومنها أحد، ليس من أبناء المكان اللبناني، بل حتى كل من استقطبهم هذا المكان-آنئذ- كي تكون هناك وجبة، متنوعة الأصناف، متنوعة الزمرالدموية، متنوعة لغات الضحايا، ما جعل ملحمته، هذه، أكثرتأثيراً، وهي تطفح بجماليتها التي استمدها، من روحه، واستلهمها من فرادة الألم الذي انبثق-آنئذ- لتكون هناك نوافيرمن دماء، لآلاف الذين وقعوا فريسة العنف المعمم، وهوفي صدد إيقاف هذه المأساة .
يبدوأن رؤية الشاعرالثاقبة، وهي تخترق جدران الواقع، ببعديه الزماني/ المكاني، في آن، كانت ترصد تفاصيل مدن أخرى، وفي زمن آخر، ونحن نستعيد -هذه الأيام- ذكرى رحيله السادسة، إذ باتت مساحة الاضطراب تشسع، والجرح الآدمي يفغرفاه على نحو أوسع، وماكنة الموت والدمار، تواصل دورتها، على نحومروع، بعدمرورقرن كامل على الحرب الكونية الأولى التي استولدت شقيقتها الثانية بعدعقود، وتنطع رجال الفكروالفلسفة لقرع أجراس الخطر، إلى جانب جيش المبدعين الكتاب والفنانين، في محاولة دؤوبة من قبلهم، للعمل على توفيرسبل أمن المكان، وكائنه، في آن، وهوما أظهرت براكين النارالتي اندلعت-على شكل شبه منتظم- استحالته، وذلك لأن الأرومة التي تضرم ثقافة الكراهية في النفوس والصدورلما تزل تفعل فعلها، رغم كل هذا التطورالهائل لثقافة"حقوق الإنسان" ومايسمى بالوشائج التي تربط أبناءما تسمى ب"الأسرة الدولية"، هذه الأسرة التي ظهرت-على حقيقتها- وهي تميز بين من هم-في عهدتها- ولوفي حدود التنظير، فتقصرعن واجبيها الأخلاقي، والقانوني، وهو سلوك يأتي نتيجة تبلد الحس الإنساني، ضمن فضاء العلاقات المؤسسة وفق عامل المنفعة.
ثمة هلع بات يهيمن على المرء، وهويضغط على زرالريمونت كونترول، يتحول بين محطات الفضائيات، أو يهرع إلى حاسوبه الشخصي، أو حين يلج أوتوسترادات المعلوماتية، عبرشاشة هاتفه المحمول، حيث لامناص من المناظرالأكثراستفزازية وهي تلهب مشاعره، فلامناص منها، مادامت هي نفسها التي تواجهه، حتى في الصحيفة الورقية التي يتابعها، بل وحتى في أحاديث من يلتقيهم، في هذه الجلسة، أوتلك، وهل أبشع، وآلم، وأكثراستفزازاً من مشاهد النحر، أوجزالرؤوس، أو التفخيخ، أو استعادة تاريخ الرق، واقعاً، بين ظهراني هذا العالم، حيث صرخات السبايا، والثكالى، والرضع المجوعين، بل والجرحى تخترق غشاء آذان الصمت، وهي تستغيث" وامعتصماه"، حيث المخاطب-وهوابن ثقافته الجديدة- ماض في هذاءته، ووحامه ، نتيجة تأجج شهوة التسلط المبطنة، والطافحة،يدير بسببها،الظهرلمرآى كل مالايهم دائرة اهتمامه.
ماسبق-أعلاه- تفاصيل صغيرة، مثيرة، جارحة، يلتقطها الكاتب ، أوالإعلامي في كراسته، أوسطح مكتب كمبيوتره، أوذاكرته، أوالذاكرة الفلاش ميمورية، الاصطناعية، متوازية، مع امتدادات المخيلة الإبداعية، أو اللقطة، التوثيقية، يقدمها المصورالصحفي، عبرعدسة كاميرته، وهي تشكل ركامات هائلة، لانهاية لها، في مناسبة لفعل الدمار، أوالإبادة، الهستيريتين، لاتزال في انتظارالإطارالذي تتموضع فيه، كتحقيق صحفي طويل يحتاج إلى روح روائي، أوشاعر، أوقاص، أوحتى سينمائي، يصنعه منها ملحمة، تشق طريقاً جديدة، غيرالطريق المؤدي إلى السدودالتي ارتطم بها مشروع السابقين عليه، من أجل إعادة صناعة ثقافة الحياة، صناعة ثقافة جديدة، تلغي من معاجمها لغة الدم وإزهاق أرواح الأبرياء، تحت أية يافطة كانت...!
إبراهيم اليوسف

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات