أخطاء القرآن اللغوية والإنشائية 41 - آيات مقطعة الآوصال 1

سامي الذيب
(Sami Aldeeb)

الحوار المتمدن-العدد: 4497 - 2014 / 6 / 29 - 19:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سوف اعرض في مداخلات قادمة نماذج من آيات مقطعة الأوصال تخللتها فقرات لا علاقة لها بما سبقها او لحقها ... مثل الشعرة في اللبن.

ويمثل التقطيع في النص القرآني كابوسا للمترجم لأنه لا يعرف أين تبدأ الجملة واين تنتهي وما علاقة فقراتها ببعضها البعض

وعامة من يقرأ القرآن بالأصل العربي لا يلاحظ هذا التقطيع لأن النص لا يتضمن اي ترقيم حديث. فيمر القارئ على التقطيع مرور الكرام. والمؤمن عامة ينظر إلى لفظ القرآن وليس إلى معناه... فهو واثق بأن النص من عند الله ولا يمكن بأي حال من الأحوال وجود نقص فيه أو خطأ أو خربطة. فلماذا اذن يتعب نفسه؟

وفي نظر المؤمن، كل ما جاء في القرآن جاء عن حكمة. فالقرآن ينفي عن الله صفة العبث واللعب واللهو: "أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا" (23 : 115)؛ "وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ. لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ" (21 : 16-17). ويضيف القرآن: "لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ" (41 : 42). وفي آية أخرى: "قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ" (39 : 28)

والقرآن يقول عن الله: "لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ" (21 : 23).
وقد جاء في كتاب المنتخب الصادر عن الأزهر التفسير الآتي لهذه الآية:
"لا يُحاسب - سبحانه - ولا يُسأل عما يفعل، لأنه الواحد المتفرد بالعزة والسلطان، الحكيم العليم، فلا يخطئ فى فعل أى شئ، وهم يُحاسبون ويُسألون عما يفعلون؛ لأنهم يخطئون لضعفهم وجهلهم وغلبة الشهوة عليهم".

وجاء في تفسير الكشاف للزمخشري (الذي يعتبر من المعتزلة - اي يحكمون العقل !!):
"إذا كانت عادة الملوك والجبابرة أن لا يسألهم من في مملكتهم عن أفعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم، تهيباً وإجلالاً، مع جواز الخطأ والزلل وأنواع الفساد عليهم - كان ملك الملوك وربّ الأرباب خالقهم ورازقهم أولى بأن لا يسئل عن أفعاله، مع ما علم واستقرّ في العقول من أن ما يفعله كله مفعول بدواعي الحكمة، ولا يجوز عليه الخطأ ولا فعل القبائح { وَهُمْ يُسْـئَلُونَ } أي هم مملوكون مستعبدون خطاؤن، فما خلقهم بأن يقال لهم: لم فعلتم؟ في كل شيء فعلوه."

والويل الويل لمن تخول له نفسه البوح بأن في القرآن اخطاء. ومن المؤكد بأن أي طالب او استاذ جامعي في العالم العربي والإسلامي يقول بوجود خطأ واحد في القرآن سوف يفتح باب الجحيم عليه. فما بالك بوجود 2000 خطأ كما هو ثابت وموثق لدي؟

واذكر هنا نص من كتاب "مجالس العلماء" لأبي القاسم عبد الرحمن اسحاق الزجاجي صفحة 43 - وهنا مصدره http://shamela.ws/browse.php/book-26676/page-43
مجلس محمد بن سليمان الهاشمي مع الأخفش
حدثني أبو الحسين قال: حدثني سليمان بن يزيد قال: حدثني المازني قال:
غلط محمد بن سليمان يوما فقرأ على المنبر: ((إن الله وملائكتُه يصلون على النبي)) . ثم استحيا أن يرجع، ثم أرسل إلى النحويين، فقال: احتالوا لي.
فقالوا: عطفت وملائكته على موضع الله، وموضعه رفع. فأجازهم. ولم تزل قراءته حتى مات، وكره أن يرجع عنها فيقال إن الأمير لحن.
وحدثني قال: حدثني المبرد قال: حدثني المازني قال: حدثني الأخفش الكبير مثله وقال:
كان أمير البصرة يقرأ: إن الله وملائكته، بالرفع فيلحن، فمضيت إليه ناصحا له، فزبرني وتوعدني وقال: تلحنون أمراءكم؟ ثم عزل وولى محمد بن سليمان، فكأنه تلقاها من المعزول، فقلت في نفسي: هذا هاشمي ونصيحته واجبة، فجبنت أن يلقاني بما لقيني به من قبله، ثم حملت نفسي على نصيحته فصرت إليه وهو في غرفة ومعه أخوه، والغلمان على رأسه، فقلت: أيها الأمير، جئت لنصيحة. قال: قل. قلت: هذا –وأومأت إلى أخيه- فلما سمع ذلك قام أخوه وفرق الغلمان عن رأسه وأخلاني، فقلت: أيها الأمير، أنتم بيت الشرف، وأصل الفصاحة، وتقرأ: ((إن الله وملائكته)) بالرفع، وهذا غير جائز! فقال: قد نصحت ونبهت فجزيت خيرا، فانصرف مشكورا. فلما صرت في نصف الدرجة إذا الغلام يقول لي: قف مكانك. فقعدت مروعا وقلت: أحسب أن أخاه أغراه بي. فإذا بغلةٌ سفواء وغلامٌ وبدرة وتخت ثياب، وقائلٌ يقول: البغلة والغلام والمال لك، أمر به الأمير. فانصرفت مغتبطا بذلك كله.

وهذا لا يعني ان المفسرين لم يعوا بوجود مثل هذا العيب في النص القرآني، ولكن مرروه تحت اسم "الإعتراض" أو "الجمل المعترضة". فهذه الكتب مجبورة للإشارة إلى هذه الظاهرة لتفسير الآية بصورة منطقية على قدر الإمكان، وبطيبعة الحال تحاول هذه التفاسير تبرير هذا التقطيع بشتى السبل المقبولة وغير المقبولة عقليا. ويشار هنا إلى أن الإعتراض قد يتضمن عدة جمل - او حتى اعتراض داخل اعتراض. وإن كانت الجملة المعترضة قصيرة ولها علاقة ما بالمضمون، فهي لا تمثل مشكلة فهم كبيرة. ولكن المشكلة عندما تكون الجملة المعترضة طويلة او تقع بين آيتين.

ونجد ظاهرة الإعتراض في كل اللغات بصور مقبولة ومفهمومة. ولكن قد تدل الجمل المعترضة على أن النص مجرد تجميع قصاصات نسخ - لصق. وهذه الظاهرة متكررة كثيرا في القرآن تزيد على 500 حالة، وهو لذلك يعتبر عيبا انشائيا يعطي انطباعا بأن من الف القرآن أو جمعه مسطول - شارب الف سطل خمر.

هذا ولن اذكر في مداخلاتي الخاصة بالإعتراض والآيات مقطعة الأوصال الأخطاء اللغوية الأخرى التي توجد ضمنها. فسيكون تركيزي فقط على ظاهرة التقطيع.

د. سامي الذيب
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
كتبي المجانية : http://www.sami-aldeeb.com/sections/view.php?id=14
حملوا طبعتي العربية للقرآن بالتسلسل التاريخي والرسم الكوفي المجرد : http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=315
حملوا كتابي عن الختان : http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=131
ومن يجد مشكلة في التحميل، يمكنه الاتصال بي على عنواني التالي: [email protected]

#سامي_الذيب (هاشتاغ)       Sami_Aldeeb#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات