مركزية الثقافي:

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4479 - 2014 / 6 / 11 - 13:56
المحور: الادب والفن
    

مركزية الثقافي:


يعدّ الخطاب الثقافي أحد المؤثرات الأكثرجدوى، في الحياة العامة، لدى أي مجتمع، أوشعب، أو أمة، أووطن، إن لم يكن الأوحد، كما هو في الحقيقة، إذ أنه لا يكتفي برصد تفاصيل اللحظة الزمنية التي يعيشها المثقف- وهوهنا منتج الثقافة- بل إنه مطالب بنقد الواقع، استشراف الآفاق، كجزء من وظيفة هذا الخطاب، وإن كان هناك وهم شائع لدى كثيرين، من خلال اعتبارهم أن هناك مؤثرات أخرى، أكثرسطوة، وهيمنة علينا، وقدينظرهنا إلى-الإعلام- كأحد أبرزهاتيك المؤثرات، وإن كنا لانستطيع، في الحقيقة، الفصل بين هذا الخطاب وسائرالمؤثرات التي تنطلق، في الأصل، من رؤية ثقافية، تستندإليها.

ووسط هذا المحيط، الهادر، الهائج، المائج، من الوقائع اليومية التي نعيشها، فإن كثيرين يحيلون من بيننا يحيلون أسباب الحوادث التي تجري، صغيرها، وكبيرها، ومابينهما، إلى بعدها السياسي، وكأنه عالم مستقل، موجود في معزل عن الفضاء الثقافي، الذي يبوصل السياسة، فيما إذا كان يمتلك شروط ماهوسياسي، وبعيدعماهوطفروي، ينوس بين الفعل وردالفعل غيرالمنضبطين، وغيرالمبرمجين، وهومالايصمد أمام أي بحث حقيقي، لأن أية سياسة فعلية، لابدوأن تكون نتاج ثقافة معينة، أية كانت توصيفاتها، وخصوصياتها، المتدرجة بين العطالة، والفاعلية، في آن واحد.

وإذا كنا قد أشرنا هنا، إلى مجرد أداتين لهما الدور البارزفي الحياة العامة، ضمن عمارة الأسرة الكونية، باتت موشوراتنا تلتقط خطوطها البيانية، وهي في تصاعدها، وتهابطها، فإن هناك أدوات أخرى، رديفة، أيضاً، لها أدوارها، البارزة، ضمن أوساط اجتماعية، هائلة، ينظرإلى أثرها، على نحوعام، ويكاد ألا يكون أحد منا في منجى منها، وهي تتعلق بالإرث التربوي، الأخلاقي، المتنوع، في مايخص مفهومي التجسيروالتدمير، ضمن أفراد هذه الأسرة، مايتطلب مناولات خاصة بها، لاتنفصم عن دارة تبادل التأثيرالتي يعنى بها الدارسون في مجال خلق التوازن والأمن والطمأنينة، بل توفيرأسباب ديمومة عنصرالجمال، انطلاقاً من أنه أوكسجين الحياة، الأنقى، والأبقى...!

ويمكننا-هنا- أن نعيدكل مايتعلق بنا، كأفراد، وكجماعات، إلى أرومة ثقافية، سواء أكان ذلك متعلقاً بطرائق عيشنا، أوتفكيرنا، أوتفاعلنا مع من حولنا، وقبل ذلك سلوكياتنا، المتناقضة، وهي أرومة ذات متلازمتين، إحداهما:ذاتية، فردية، بيتية، بيئية، وثانيتهما:عامة،شاملة، أوسع، حيث ثمة ما قد يسجل على هاتين المتلازمتين، وهما في طريقهما إلى الاصطفاء، هذا الاصطفاء الذي يتعامل بصعوبة أكبر مع الحالة الأولى، بينما يكون أسلس، وأجدى، وأكثرنجاعة، في الحالة الثانية. ومن هنا، فإن الثقافي، كمرجع، ليس عبارة عن مؤثر، معزول، مشخص، بل هويتوزع بين الهلامية والكينونة شديدتي الفعالية، والديمومة.

ورغم كل هذالدورالكبير، المتنامي، للثقافة، بيدأن هناك تحديات كثيرة تواجهها، ليس فقط من خلال الثقافة الاستهلاكية، التي طالما تم تناولها، بل من خلال تأثيرسقوط القيم، وسطوة التردي الأخلاقي، وثقافة الصورة، وتفشي سرطانية المنفعية، ونزعات الأنا، واستعادة أدوات التجهيل، بعداستفادتها من الفضاء المعلوماتي الهائل، مايؤدي إلى استشراء نمط ثقافي جد خطيرعلينا جميعاً في مركبة المرحلة.

وأمام مثل هذه الحال التي ألنا إليها، فإنه من اللزام العمل على مستويي ردم الهوة بين مكوني الثقافة، مع الحرص الشديدعلى معايشة الخصوصي مع العمومي، ماداما يمتلكان المقومات المضيئة، والإيجابية، المؤسسة للتفاهم، والعدالة، والحب، وإلغاء ثقافة الكراهية، والدمار، والقتل، وهومهمة ضخمة، تتطلب تضافرالجهودالخيرة، على المستويات عامة، من أجل عالم، جميل، متحاب، متفاهم، نابذ للشر، يحترم إنسانية المواطن الكوني،سيد الوجود..!
إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات