التصنم الفكري... مغايرة ومعايرة

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4366 - 2014 / 2 / 15 - 21:55
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

من أمراض الفكر الإنساني التصنم الأيديولوجي وأعتبار أن النتائج المتحصلة هي محطات مقدسة من بلاغات نهائية لا يمكن حتى التفكير بتجربة المغايرة أو المعايرة , الفكر الرباني الديني تخلص منها إلا أن الفكر البشري بقراءته لها أعاد تصنيم هذا الفكر (قل أروني ماذا خلق الذين يدعون من دون الله) هذا العرض الاستفزازي من السماء مغاير لمفهوم الإنسان من كون الصنمية الفكرية هي صورته المثلى , النص يتحدى ليس بمعنى الإعجاز بل بمعنى البحث ثم التقرير , البحث عن الإبداع وليس البدعة الفكرية , الخلق هنا هو كل مسايرة لخارج الصنمية التقليدية التسليمية لواقع الحال بل هو دعوة موجه للعقل أن يساوق ولو بدرجة ما الخلق الرباني ,وهو العالم أن البشر لا يمكن أن يكون مسايرا لمنهج الخلق ولكنه مدعو لذا قال ((أروني)) ,النص هنا دعوة صريحة لعدم تبني الأيديولوجية بل هي أكثر دعوة للانفتاح والبحث ورفض الأشكال والطروحات الصنمية الجامدة سواء منها القابل للتهشم وهو الفكر الخشبي أو الذي يتصف بالصعوبة في المحاولة وهو التصنم الحجري وهو أشد أمراض الفكر ضررا ورفضا للتطور.
التصنم في هذه الشكلية ليست نتيجة الإعداد المسبق للنظام العقلي بل هذا واحد من الأسباب الممكنة له ,تعود جذور التصنم لحقيقة الإنسان كونه كائن مادي يرى في نفسه صنم وإن كان متحركا لأنه من نفس معدنية الصنم ويشاركه في التجسيد للخارج ,برغم أن الإنسان لم يعرف شكل الرب ولم يره لكنه عندما أراد أن يصنم صورة الرب نقل صورة الصنم الذي بداخله بشكله الخارجي وأفترض أنه هو الرب, هل هذا الفعل منقطع عن جذور عقلية أو مبررات منطقية أمن بها , الإنسان المفكر بعقل منفتح يرفض أن يكون الله بهذه الصورة ليس لأنه لا يؤمن بكونه شبيه الإنسان بل لأنه يعي أن حدود القدرة التي يجسدها شكل الصنم ومهما أوتيت من قوة لا يمكن أن تكون فاعلة بحد البدن , المفكر الحقيقي يرى أن رب الكون عقلا وفكرا لا بد أن يكون أكبر وأعظم من هذه الصورة لذا بادر لرفض الصنمية بأي حال ولأي سبب , هنا يقود المفكر دور القائد الواعي في مسيرة العميان لزيارة الرب.
التصنم أذن هو تعطيل لحركية الزمن قي الفكر وحركة الفكر سابقا للزمن وتفريط بالمكسب الإنساني من حركة الكون كله, هنا علينا أن نتوجه لأصحاب فكرة أن بعض الأفكار محاطة بما يشبه العصمة من التغيير على أساس صلاحيتها المطلقة ونسألهم السؤال التالي , من بفرض أو يدعي صلاحية العصمة للفكر ؟. إن كان الإنسان فلا يجوز اصطناع الدليل دون برهان , والبرهان أن نخضع هذه المقدسات المعصومة للتجربة لتدافع عن نفسها ,إن أثبتت أنها قادرة على التغلب على الزمن لا مجال لإنكارها لأنها وبالدليل برهنت , أما لو فشلت فهذا يعني سقوط العصمة عنها, قد يسأل أحد من يضع شروط التجربة والبرهان , هنا نحتكم للحركة الوجودية في داخل الزمن هي التي تقرر دون أن يكون للإنسان إلا مراقبة التجربة ومتابعة تفاصيل البرهان , في هذه العلمية نصل إلى تعرية حقيقية التصنم مهما كان مصدر ادعاءه أو أساس وركيزة هذا الإدعاء.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات