منزلنا الريفي (34)

عبد الله عنتار
كاتب وباحث مغربي، من مواليد سنة 1991 . باحث دكتوراه في علم الاجتماع .

الحوار المتمدن-العدد: 4361 - 2014 / 2 / 10 - 06:19
المحور: الادب والفن
    

الجندي المتمرد...

يقول خالي المكي : " عام – رني – هو عام ساد فيه القحط والجوع . ماتت المواشي، ومات الرجال، وماتت النساء، أما الأطفال، فلا حديث وحرج، وكانوا يسقطون كالجراد، ويتم دفنهم في حفر بلا مراسيم " .
تقول مي فاطنة : " كان الكرزازيون يهيمون في الأرض جماعات، ولم يتعاطوا لأكل – رني – وحدها، بل حتى – بلالوز-، وأي شيء عثروا عليه، لأن المسألة مسألة جفاف وجوع ومرض . لم يكن الآباء يفكرون في أولادهم الذين يسقطون تباعا، بل إنهم كانوا يفكرون في أنفسهم . ولدت في ذلك العام ولدا أسميته محمد، ولكن مرضا اسمه : - العواكة – أجهز عليه، فدفنته في حفرة، وواصلت المسير ؛ أحن إليه الآن، وأذكر وجهه البسيم في أحمد ابن جارتي التومية الله يرحمها، الذي أصبح جنديا مع المخزن " .
يقول أحمد قبل أن يموت : " عملت مع المخزن، وتلك كانت غلطتي الكبرى، الذي يظل على قيد الحياة في ظروف عصيبة كعام – رني – لا يمكن أن يكون جنديا خنوعا يدافع عن نظام متوحش وفاسد يستعدي القرية، ويستعبد سكانها، ولا ينظر إليهم إلا كخزان للدفاع عن وجوده، أو أصوات انتخابية، وأفواه للتطبيل والتزمير ...، إن الإنسان الحقيقي هو ذلك الذي يتغور عميقا في التاريخ، فيصعد بأحشائه الطرية معيدا كتابته من جديد، وطالقا النار على من يقف وراء السياسة التهميشية التي محقت بالقرية منذ زمن بعيد، وذلك لن يتحقق إلا بلغة جديدة تقطع مع لغة الخنوع " .
*****************
على منحدر " فدان ضبعة "، كانت تقبع " كشينة " مبنية " بالديس "، وكانت خالتي التومية تسير جيئة وإيابا، وهي تمسك ببطنها . كانت تسكت تارة، وتولول تارة أخرى، لقد نخرها الجوع، فزوجها محمد ولد الغزواني قد خرج ليبحث عن " رني "، لكنه لم يعد بعد، لا شيء يجاورها غير ركام من صخرة مومن المتفرسة، وأشواك السدر الذابلة . إن الجوع يمحقها، والجنين الذي في بطنها يتحرك هنا وهناك، كل القبيلة خرجت، وبقيت وحيدة، ماذا عساها أن تفعل ؟ إنها لا تخجل من الموت، ولا تخشى المرض، فالموت هم يومي، أما المرض فيستوطن كل بشرتها، والذي يهمها الآن هو أن يخرج هذا العفريت من بطنها، فهي منذ الصباح تصارع تلكؤه الذي يأبى أن ينتهي .
تأوي قرب الباب، وها هو المخاض قد بدأ يعتصر كيانها، احمرت وجنتاها، ارتفعت حرارتها، وسخونة تعتري بطنها، وألم يجيش في دواخلها، ولذة تسكن ألمها، يقترب الجنين شيئا فشيئا من الخروج، وها هو ينقذف بوحشية، بلا رحمة نحو الوحش – الوجود. تأخذ شيفرة وتقطع حبله السري، كان الجو باردا، نهضت خالتي التومية من مكانها، وذهبت نحو " النادر "، وأخذت قليلا من " الهيشر "، ضمت الوليد بين جلد الماعز، وأحاطته " بالهيشر "، وتركته في ركن " الكشينة، والتحقت بجموع القافلة بحثا عن " بلالوز " .
**************
قرب مسجد بمدينة بنسليمان، يجلس رجل ضرير يرتدي ألبسة بالية، وجلباب ممزق، وسروال مهترئ، ويحمل نعالا تعمها الأوساخ، لكنه كان يقول كلاما رزينا لا يقوله إلا العقلاء :
" إذا احتقرنا أنفسنا، فإن الآخرين حتما سيحتقروننا " .
يسكت، ثم يضيف :
" تخدم نفسك خير من أن تخدم الآخرين مقابل أن يخدموك " .
" ماتت أمي دون أراها، وتلك هي غلطتي الكبرى، فإذا كانت هي قد سخرت كل وقتها من أجلي، فماذا عملت أنا من أجلها ؟ خدمت الآخرين، وها أنا أتجرع معاناتي " .
*****************
لقد دافع أحمد عن الوطن على الحدود الموريتانية – المغربية، بينما هو الآن يتحسس الجدران، ويتسول الدكاكين، ويسيل لعابه أمام الجوامع، لا أحد يهتم به، فالوطن هو آخر شيء يتم التفكير فيه من طرف هؤلاء الذين يطبلون ويزمرون بكل نفاق من أجله، لو كان يهمهم الوطن لما هربوا الأموال إلى بنوك دول أخرى، ولأنصفوا هذا الرجل المتسول الذي دافع ببسالة، وتصدى بجسده لرصاص العدو ...لم يشاهد أمه، وهي تموت، لم يسمع آخر كلامها، لم يعاين مراسيم دفنها، لم يتأوه من أجلها، لم يواكب جنازتها ضمن الحشود . أما قريته، فلم يسقط عليها آخر رذاذها، ولم يقبع في " كشينتها "، وهو يسمع رذاذ المطر متهاويا برومانسية على نبات " الديس " المتماوج .
******************
منذ تاريخ سحيق : كان القرويون عرضة لأمراض الجدري، العواكة ....، كانت تستنزف خيراتهم من طرف أتباع المخزن، كانوا عرضة للجفاف والبرد والجوع، وفي أوقات الشدة الماحقة يأكلون بعضهم البعض .
1901 : فرض ضريبة الترتيب، وتسليم جميع المحاصيل للمخزن .
1936 : قحط وجفاف، دفع الناس لأكل الجيفة .
1943 : عام البون .
1948 : عام " رني " – ولادة أحمد
1970 : دخوله إلى الجندية .
1979 : وفاة خالتي التومية .
...... : موجة ظلام تكتسح الذاكرة .
******************
أطلق النار عليه! -
أمر قائد المعسكر أحمد، لكن هذا الأخير لم ينفذ الأمر مبررا ذلك بالقول :
- كيف أقتل زميلي ؟! فهذا رفيق دربي، وقد عاينت عن قرب بسالته في التصدي للأعداء، لكن لن أقتله .
رد عليه القائد بتجهم :
- أقتله !
عقب أحمد :
- لن أقتله، لقد علمتني أخلاقي القروية ألا أقتل أحدا حتى أعرف الداعي إلى قتله .
أمر القائد جنديا آخر، فأرداه قتيلا .
فقد أحمد أعز الزملاء ممن خاضوا حربا شريفة على الحدود المغربية – الموريتانية، لم يعرف لماذا قتل ؟ لكن حينما تم حجزه في بئر عميق وسط صحراء قاحلة، هناك اشتعل خياله . إن صديقه الذي قتل عاين القائد، وهو يعقد صفقة مع قائد العدو لتهريب البضائع، فأراد أن يصفيه، ويصفي هذه الحقيقة إلى الأبد .
****************
عند لوية " ولد الشيخ الكبير " توقفت " كرويلة " عن السير، وعادت أدراجها، خرجت القرية من صمتها، وهي تسمع رجلا يرغي على موت حبيبته :
" التومية لالة، التومية مي، التومية ختي ..."
كان يريد أن يأخذها إلى المستشفى، فلا طريق، ولا سيارات، استنجد " بالكرويلة "، ولكن " التومية " فقدت حياتها في منتصف الطريق . لم يفارقها عمي محمد حتى تم وضعها في القبر، وأبى أن يأكل أياما و أياما نظرا لفقدان أعز من في العمر . انفصمت عرى الأسرة، وضاعت إلى الأبد .
****************
يسير أحمد في طريق، ملؤها النقيع، حافي القدمين والرأس غير حليق .
كان أشعتا – مغبرا – مطوقا برمال الصحراء، كان ولم يكن جنديا، ذهب معتزا بذاته، ورجع ذلولا .
أين الأم ؟ أين المنزل ؟ أين الأرض ؟ أين الحنان ؟ ....
وهام في عدم محيق مرددا :
" عدت يا أمي معتقدا بأنني سأجدك كما تعودت، وأنت تنتظرينني قرب الطريق ممتطية أتاننا السوداء، وها أنا أعود، فأجد العالم قد ملأه الفراغ، خاويا من ضحكاتك، وأغانيك الجميلة، لمن أغني ؟ ولمن أبكي ؟ والعالم تحول إلى كثافة من السواد، زرت قبرك معتقدا أنك ستكلمينني، فلم تجبني إلا الدموع التي انسكبت بلا توقف، لم تعد لي عيون، ولا آذان، كل شيء تلاشى، وتبدد وضاع في السراب . أنا الآن ميت . سألتحق بك . العالم ما عاد يطاق، لقد سكنته جموع من الأشباح والمنهزمين والفاسدين " .
***************
آهات من بعيد، تقتحم هرج الصمت، وتئن آتية من بعيد :
" ...ردو علك التراب، وخلوني أنا في الضياع ..."

يتبع

عبد الله عنتار/ الأحد 09 فبراير 2014 / واد زم – وسط المغرب .

#عبد_الله_عنتار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات