القضيةُ الكُرديةُ في سوريه و سبيل حلها كُردياً

جكو اسماعيل محمد

الحوار المتمدن-العدد: 4345 - 2014 / 1 / 25 - 12:48
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

لا يخَلتف شخصان بأن الحركةُ الكُرديةُ ضالعةٌ في تاريخ سوريةَ الحديثةِ , و أن تطور النضال الكُردي أخذ منحاه منذ أواخر أربعينيات القرن المنصرم وبداية خمسينياته و لو أنه وجد قبلها في بعض الأحيان بعض الحركات الخجولةِ و قد خبتَ عملها نتيجةً لظروفٍ ساسيةٍ و اجتماعيةٍ مُختلفة .
و لكن و بُعيد الإستقلال أصبح الفكر القومي الكُردي في سوريه بأخذ طريقه الى النور نتيجةً لعوامل عديده و أهمها ربما هامش الحُريةِ التي عرفتها سوريه في تلك الحقبه و هي فترة زمنيةٌ قصيره تتَّسم بظهور أحزاب ذات طابع قومي و عقائدي و كانت وليدةً لظروف داخليه ( الإنقلابات و تغير القيادة السياسيه ) و ظروف خارجيه تجلّت في بظهور تيارات جديده و أقطاب دوليةٍ حديثه و نظريات سياسيه أخذت على عاتقها الفكر التحرري الذي وجد في الكُرد بصيصاً من الأمل في سبيل الحصول على الحقوق التاريخيه لهذا الشعب الذي يتوقُ الى حياةٍ حُرةٍ شبيهةٍ بأقرانهم من العرب و الفرس و الأتراك و هنا لا ننسى مدى تأثير ظهور حركه كُرديه بقيادة ( المُلا مصطفى البرزاني ) في كُردستان العراق .
نتيجةً لكل تلك الأسباب بدأت الحركةُ الكُرديةُ في سوريه تأخذ نهجاً أكثرَ تنظيماً و أخذت على عاتقها الحِمل الثقيل و الذي سيكون فيما بعد عبأً ثقيلاً لأسباب قد تكون نتيجة قلة الخبرة السياسيه و عدم أخذ منهجاً خاصاً بها و إنما تقليدا لحركاتٍ كُرديةٍ خارج سوريه تتوافر لها ظروف النضال التي لم تتوافر في سوريه .
هنا لا بد من الإشاره الى أن تلك الأحزاب لم تستطع إقتاع الرأي العام الكُردي بنهجها نتيجة عدم وجود الإرادةِ السياسيةِ الحقيقيةِ لقياديي تلك الأحزاب للعمل الشعبي و الجماهيري و تفرّدها بالقرار السياسي و عدم إلتزامها بتطلّعات المثقفين و الطليعه الحزبيةِ ذاتها وإنما كان إعتتمادها في أكثر الأحيان على الطبقةِ البرجوازيه و الرأسماليه في العمل و النضال السياسي و هذا جانب لم يأتي على ذكره أغلب الكُتَّاب السياسيين الكُرد .
وإمتداداً لذلك التاريخ السياسي الكُردي فقد ظهرت في أواخر السبعينيات أحزاب و تكتّلات و حركات كُرديةٍ جديده فمنها ماهو منبثقٌ و منشق من تلك الأحزاب الأم أصلاً أو أنها وجِدت لضرب الحركةِ الكُرديةِ برمتها و قطع أوصال تلك الحركة , أو أنها وليدةٌ نتيجة إيمان المثقفين و الطليعه النضاليه لعدم جدوى تلك الأحزاب التي لم تُقدم للنضال الكُردي أي إنجاز قد يُحسب لها و إنما سببت الكثير من الألم و الإعتقال و ربما التصفيه لمفكرين كُرد عملوا على مدارَ عشرات السنين في سبيل تمرير الفكر النضالي الكُردي و تحقيق الحُلم الجماهيري في استحصال الحقوق الثقافيه و التاريخيه و الاجتماعيه و السياسيه للشعب الكُردي و بالتالي التحصّل على أكبر قدر ممكن الحقوق إن لم ترقى الى حق تقرير المصير .
أما الحل الأمثل و الأنجع للكُرد في هذه المرحلةِ المفصليةِ من تاريخ سوريةَ بشكل عام , و الكُرديةِ بشكلها الخاص فهو توحيد الصف الكُردي من أحزابٍ و حركاتٍ تحت مظلةِ النضال القومي الكُردي و الخروج من تحتِ عباءة الكفاح العقائدي و العمل الحزبوي الذي يفرز الإيديولوجيات و يؤطّر العمل العام ضمن مربعات صغيرةٍ لا تُحققُ أي مكاسبَ على الصعيد الوطني أو القومي .

#جكو_اسماعيل_محمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات