في رياضة الإسلام السياسي

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 4327 - 2014 / 1 / 6 - 02:58
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لا يزال الإسلاميون منذ فجر الدعوة يحفظون عن ظهر قلب مقولة "علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل". ومن قبل ظهور الإسلام، كانت المصارعة الرومانية عظيمة الشهرة والانتشار سواء في العاصمة روما أو حول العالم آنذاك. وأقدم من هذه وتلك، لا تزال الآثار المصرية والبابلية والآشورية والفينيقية واليونانية والفارسية والصينية والهندية... تحفل بنقوش لألعاب وتمارين شتى، أغلبها منقرض وبعضها لا يزال حي لكن بأشكال مختلفة حتى اليوم. ما من حضارة عبر التاريخ لم تعرف وتقدر قيمة الرياضة والجسم السليم، الذي كان يمكن الاستفادة به في أغراض شتى أخصها القتال.

لكن عبر القرنين الماضيين انقلبت أصول وغايات وفلسفة الألعاب الرياضية المختلفة رأساً على عقب، وأخذت تتطور في وجهة مختلفة حتى بلغت ما هي عليه اليوم. علاوة على البنيان الجسدي القوي، مطمح الألعاب القديمة، قد أصبحت الرياضة الحديثة تسعى كذلك إلى بناء العقل السليم. أكثر من ذلك، تسعى الألعاب الحديثة إلى إشاعة ’الروح الرياضية‘ وسط الأفراد والفرق المتنافسة، والتقريب حتى بين البلدان المختلفة من خلال البطولات والاتحادات الرياضية الدولية.

الرياضة، قديماً وحديثاً، قد كانت ولا تزال تعكس نمط التفكير المحلي والعالمي، والنظرة العامة إلى مجمل الحياة. من هذا المنطلق، كانت الرياضة القديمة تسعى في المقام الأول وقبل كل شيء إلى بناء العضلات المفتولة التي يمكن تسخيرها في أمور كثيرة، وتقوم على الإنجاز الفردي أكثر من التعاون الجماعي، وعلى الصراع الذي قد ينتهي بمقتل أحد اللاعبين بيد أو سلاح الخصم؛ إضافة إلى ذلك، هي لم تضع لنفسها قواعد لعب محددة، ومن ثم لم تحتاج إلى أي شكل من التحكيم خلاف نشوة وفورة الجماهير الهائجة. الألعاب القديمة تبنت الصراع العنيف ولم تنتهج المنافسة السلمية المقننة كآلية لتحقيق الانتصار.

على العكس، الرياضة الحديثة تقوم قبل أي شيء على المنافسة السلمية كآلية وحيدة معترف بها لتحقيق الفوز. وحتى يتحقق ذلك، كان لا بد من وضع قواعد محددة لكل لعبة، وتحكيم حاسم يعاقب كل لاعب أو فريق ينتهكها أو يحاول الخروج عليها. وهذه، تحديداً، هي الغاية الأساسية من الرياضة في العصر الحديث- نشر وتعزيز آلية التنافس السلمي وسط المختلفين المحليين، وبين الدول والأمم والحضارات المختفة. فبينما كانت معظم الألعاب في الماضي تربي العضلات وتغذي الصراعات، الرياضة منذ بداية العصر الحديث تعمل على تذكية روح الإخاء والتعاون والفريق والعمل الجماعي، ونشر ثقافة المنافسة السلمية وسط وبين الخصوم المختلفين.

بشكل أو بآخر، كل عصر له روح مميزة، ولا يمكن فصل الألعاب الرياضية عن بيئتها وعصرها. على هذا، ليس غريباً أن تتعاصر الرياضة بأشكالها الحديثة مع ثقافة التعاون والتقارب والتفاوض وقبول الحلول الوسط والديمقراطية كآلية أساسية للتنافس السلمي على صعيد العمل السياسي. من هذا المنظور، لا يدهش أحداً أن تتداول بكثرة في العصر الحديث وحول العالم اللفظة ’لعبة‘ وسط أحاديث النشطاء والمحللين والمراقبين والمعلقين السياسيين، لدرجة التنظير عن السياسة نفسها كما لو كانت ’لعبة‘ فعلية لكن على ملعب أكبر ووسط جمهور أعرض. في نهاية المطاف السياسة، تماماً مثل الرياضة، هي تنافس سلمي مبنى على قواعد واضحة وموحدة على الجميع لغاية الفوز بالسلطة والحكم، والأحزاب هي معادل الفرق الرياضية.

وفق هذه الفلسفة الحديثة للرياضة، في العادة اللعبة يجب أن تنتهي بصافرة الحكم مع انتهاء الوقت الأصلي للمباراة، أو حسب ما قد يقرره خلافاً لذلك وفقاً لظروف استثنائية قاهرة قد تضطره إلى إطلاق صافرته قبل انتهاء المدة، أو إطالة وقت المباراة إلى ما بعد نهاية الوقت الأصلي. في جميع الأحوال اللعبة تنتهي بمجرد سماع صوت الصافرة لا بمقتل الخصم، وفرصة تعويض الخسارة مضمونة في المباراة أو البطولة القادمة؛ بينما وفق المنظور القديم للرياضة، فرصة الفوز لا تأتي سوى مرة واحدة في العمر، لأنك إذا لم تقضي تماماً على الخصم سوف يقضي هو عليك.

كما اتضح بجلاء من ممارسات أغلب المنتسبين إلى تيار الإسلام السياسي على مر الأعوام القليلة الماضية، وتحديداً خلال السنة الوحيدة التي قضاها الإخوان المسلمون وحلفائهم الإسلاميين على سدة الحكم في مصر وطوال المدة منذ إخراجهم عنوة حتى اليوم، هم لا يزالون لا يعرفون من الرياضة سوى "السباحة والرماية وركوب الخيل" وفق التصور القديم القائم على الصراع الذي لابد أن ينتهي بالقضاء نهائياً على أحد الطرفين أو، وفق اصطلاحهم، ’النصر أو الشهادة‘.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات