رواية (المعطف) بنيةٌ مفككةٌ ومجتمعٌ مفككٌ

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4322 - 2013 / 12 / 31 - 08:56
المحور: الادب والفن
    

بطبيعة الحال لم يقصد غوغول (1809 - 1852) أن يحول روايتَهُ القصيرة (المعطف) إلى رمزيةٍ سياسيةٍ للمجتمع الروسي، فالمعطفُ المهترئ الممزق لا يشيء بأي شكل إلى كونه بنيةً رمزية.
فالبنيةُ الرمزيةُ في وعي غوغول ووعي المرحلةِ الأدبية الإبداعية الروسية المبكرة غير موجودة، فالأدبُ القصصي الروائي هو إنعكاسٌ مباشرٌ لحالاتِ المجتمع، لكن البنيةَ الرمزية تظل مطلوبةً ومتوخاة لصعوبةِ تحليلٍ المجتمع الروسي العبودي – الإقطاعي الشمولي المتخلف بصورة واقعية تشخيصية.
فمعطفٌ مهترئ، وشخصيةٌ محورية مهترئة، لا ينفصلان عن واقع مهترئ.
لكن البنيةَ القصصية ليست بنيةً تحليلية حفريةً تغوصُ في صراع القوى الاجتماعية، ولهذا فهي بنيةٌ حكواتية، متناثرة، والروائي حكاءٌ ساخر، كالقصاص الشعبي يوجه نثرَهُ في فسيفساءِ المجتمع المهترئ المفكك، المتحول بصعوبة شديدة لمجتمعٍ رأسمالي غيرِ مكتمل.
فحين تأخذُ المعطفَ رحلةُ البحث عن إصلاح يحضرُ الخياطُ وهو(بتروفتش)، ومن هنا تنمو قصة الخياط الجانبية وحكاية سكره وحالة زوجته:
(في البداية كان يُدعى مجرد جريجوري وكان عبداً مملوكاً لسيد أو آخر، المعطف)، من ترجمة الدكتور محمد الخزاعي، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ص21.
ومثل هذه الانعطافة هناك العشرات من الانعطافات التي تملأ شقوقَ الرواية، فتظهرُ في كل لحظة لمحةٌ عن زملاء «البطل» في الإدارة المباشرة، وفي عالم الإدارة الواسع، وتظهر عن البطل وجثومه في وظيفته الكتابية الإدارية المطلقة وهي وظيفة النسخ.
إن كون البطل ليس بطلاً، وإنه شخصية سلبية ضعيفة، تمثل رمزيةً أخرى محورية هي رمزية الإنسان الروسي في ذلك الوضع التاريخي العتيق المهترئ.
سلبيتهُ وغرقهُ في النسخ والنوم وتحول النسخ إلى حالة وجودية تختلط بمظاهر حياته الأخرى وتتغلغل فيها، لا تتيح له أن يُظهر سمات ما أخرى، أو أن يقيم بالتالي علاقات حدثية تتصاعد وتنقل البطلَ من اللابطولة إلى البطولة.
ولهذا فإن هذا البطل تتساقط عليه القمامةُ دون أن يدري أو يحرك ساكناً:
(وفي الطريق احتك به منظف المداخن وسوّد له كتفه بأكمله)، ص29.
وفي سبيل تخييط المعطف وإصلاحه كان البطل يتضاءل أكثر، ويتنازل عن نقود وعن خصائص إيجابية فيه.
فغدا المعطفُ هو رفيقه الدائم، والمعادل الموضوعي لشخصه، ولهذا كلما تضاءل الشخص ازداد المعطف اهتراءً وتلصيقاً، وحصل البطل على علاوة مادية محدودة تؤبد وضعه كناسخ غير مبدع.
لكن المعطف يتعرض للسرقة بعد أن بدأ البطل يعود لبيته بعد حفلة باذخة لم يستمتع بها كثيراً، رغم ضخامة المأدبة، ويتعرض المعطف للسرقة من قبل لصين في حادث من حوادث المصادفة التي تزخر بها الرواية القصيرة.
الحادثة تفقده صوابه وتشكل تضاداً ساخراً مع رحلة صناعة المعطف، ففي لحظة وامضة يختفي هذا الشيء المحتفى به.
ويظهر البطل الآخر ذو الثقل الحقيقي، وهو الإدارة الروسية الجديدة الطالعة كقوةٍ مسيطرة، حيث يتوجه البطل إلى موظف كبير في الإدارة ليساعده في استرجاع المعطف، لكن الموظف يغضب عليه ويستغرب كيف كلمه بشكل شخصي دون أن يرجع للترتيب الإداري فيهينه أشدّ الإهانة!
غياب الإنسان من الحياة الروسية الواقعية يقابله ظهور الأشباح، وتحول البطل إلى شبح بعد وفاته يسرقُ معاطف الناس، حتى يختفي حين يسرق معطفَ الموظف الكبير الذي أهانه وجعله يُصاب بالبرد في عودته لبيته، وهو المعطف الذي لائم روحه الشبحية تماماً حيث تكمن عملية رد الإهانة!
هكذا يقيم غوغول بدايةَ الرواية الروسية على سردِ جوانب متناثرة من الحياة، يلتقي فيها الواقعي بالخيالي، والفوتغرافي بالاسطوري، وتغدو القصة شريطاً متقطعاً مليئاً بالنوادر الجانبية، معبرةً عن بداية فئة وسطى تخرجُ من بين البيروقراطية المثقلة بالسيطرة والخنوع، ولهذا فهي مترجرجةٌ لها طموح إنساني ولكنها في حالة عبودية، ولتعتمد أعماله القصصية الكبرى على هذه الرمزية وهي تتغلغلُ في المجتمع كرواية (النفوس الميتة) حيث يتوجه البطل المحوري لشراء أرواح العبيد الموتى، وهي عملية تجمع بين السخرية والواقع المذل.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات