تحللٌ وإنتهازيةٌ

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4313 - 2013 / 12 / 22 - 09:12
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تؤدي علاقاتُ التبعيةِ من قِبل الحداثيين للدينيين الطائفيين إلى تدهورِ أشكال الوعي ومنجزات الثقافة وانهيار الشعوب.
إن الرؤى النقديةَ التي كانت شجاعةً تفقدُ قدرتها على النقد والتحليل العميق. فالكاتب الذي كان ينقدُ الشكلانيةَ والوعي الفكري المحافظ والفكر السياسي اليميني يمدحُ الشكلانيةَ ورموزها، ولم تعد لديه مشارط قوية لنخل الفكر وعلاقاته بالطبقات وصراعها، بعد أن كان قبل عشرين سنة أو ثلاثين سنة واعداً في تحليلاته وكشوفاته.
في حدث وفاة الكاتب الكبير اللبناني محمد دكروب لم نر المآلَ الأخير لهذا المثقف، الذي اشتغل على الفكر السياسي وأنواع الأدب والفن لسنوات وأعطى الكثير في عقود سابقة. والسؤال أين كان دكروب من الانهيارات الفكرية والسياسية والمجازر المروعِّة في لبنان وسوريا؟ لماذا هذا الغياب؟ لماذا هذا الصمت تجاه اغتيالات ومذابح الدكتاتورية السورية خلال عقود؟
النماذج المختلفة تطرح كيفية علاقات المثقفين والسياسيين بالأنظمة الشمولية، وكيف يتم الانسحاب والتخفي، وتظهر لغاتٌ (مرنة) احتيالية، تُزوّقُ الصراعَ الاجتماعي السياسي، والأهم والأخطر إنها تطرح في اللغة أشكالاً حربائية تخربُ الوعيَّ الفكري.
إنه التحلل من تحليلِ المسارات الاجتماعية السياسية للتطور، فهم يرفضون رؤيةَ أن ثمة صراعاً اجتماعيا سياسياً ضارياً لا يقبل حلّين، فإن لم يتجه الواقع إلى اليسار والحداثة والعلمانية والديمقراطية فهو إلى اليمين المتطرف والإقطاع الديني الطائفي العسكري، والحروب.
فإما أن ننتمي للأمم المتحضرة الديمقراطية وإما أن نهلك.
ليس ثمة مسارٌ آخر، ليس ثمة طريق علوي، فهذه الرجرجة كاذبة، وهذا التمييع للمواقف الفكرية والسياسية خداع!
الكتّاب الذين اكتسبوا خبرات وغاصوا في مواقف اليسار والنضال الوطني وعرفوا تضحيات، عندما تأتي منهم الضربات تكون قاسية، مكلفة، لكنها لن تقتل الأجنةَ في عروق المناضلين والعاملين وفي الحياة.
ليس ثمة موقف وسط بين الشعوب اللبنانية والسورية والعربية والأنظمة الدكتاتورية وخاصة نموذج النظام السوري، لا يمكن للمثقف سوى أن يُشرعَ سلاحَه الكتابي ويضحي فكيف لا ينظر للمناضلين في الشوارع الدامية هناك! ولا بد أن يقول بأن النظام المتراكم دكتاتوريةً ودماً وقتلاً خلال عقود لا بد من مواجهته والصراع معه وإسقاطه. هذا أقل ما يُطلبُ منه، أما أن ثمة تنظيمات مسؤولة دخل المثقف في العلاقة معها فيجب إدانتها والعمل ضدها.
ولهذا فإن(أي فكر) تداخل مع هذه البنية الاجتماعية السياسية على النمط السوري ينبغي قراءتها كبنية فكرية تم تحللها خلال سنين، عبر مقولات سياسية غير صحيحة، أخفتْ الشموليةَ عبر لافتات متعددة تم كشفها.
حين تصبح الشكلانيةُ الأدبية ممدوحةً من قبل ناقد واقعي، حيث يعثر على جوانب مشتركة(مفيدة) و(مضيئة) تغدو المفارقةُ كبيرةً لأنه كان يُنتظر منه أن يغوصَ تعريةً في هذه الشكلانية، ولماذا بعد أن كان شاباً يكشف السريالية والموضات الفنية الغربية بنقد صحيح، أخذ يتبصر جوانبَ مضيئة في بنيوية متحللةٍ من النقد العميق وتقومُ بتغييبِ الدراسات الجامعية الباحثة في المشكلات الفكرية والاجتماعية الحقيقية؟
راحت المصلحةُ تقدم له الجوانب السطحية المطروقة المفيدة وإن كانت تقدم للناس التفككَ والخسران.
وبهذا المنطق يمكن للطائفية السياسية أن تعثرُ لنفسها على جوانب مفيدة للتطور، ويمكن للمغامرين الفوضويين الطائفيين أن يقوموا (بثورةٍ شعبية تقدمية) تكاد أن تُهلكَ شعباً في الصراع الإقليمي، ويمكن للسلفيين السنة في بلدٍ آخر تتم زيارته أو الاستفادة من خدماتهِ المالية أو السياسية، أن يكونوا مهمين للتطور في لحظة من اللحظات التاريخية!
ويمكن للنقابات الطائفية التي تشقُ صفوف الطبقات العاملة وتسهم في تدني الأجور ومعاناة الشغيلة وخدمة الحكومات الرأسمالية الحكومية أن تكون ذات دور وطني خلاق!

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات