ظلام في الظهيرة Darkness at Noon

طاها يحيا

الحوار المتمدن-العدد: 4309 - 2013 / 12 / 18 - 16:16
المحور: الادب والفن
    

مع بَدء انفراد صدَّام في التسلط عام انتصار الثورة الشَّعبيّة الإيرانيّة عام 1979م، كان الشَّاعِر البَصْريّ «شاكر العاشور» يقول في لقاءات عرس
بنات آوى؛ بأن الفتى الرَّاوي «ظ. غ.» (بَصْرَةُ- لاهاي/ طاها يحيا): (في البيتونة!) وهوأصلاً بيّوتي في (بَصْرَةُ- لاهاي معاً!)، بمعنى أن هذا الفتى الذي يصغرهم سناً وله مُحاولات أدبيّة ونشر في صحيفة (المرفأ) البَصْريّة في عام صدورها الأوّل 1975م مِنْ مطبعة حدَّاد وغيرها مِنْ منابر الثقافة مُبكراً، مُعتكف في البيت على طريقة الشَّاعِر البَصْريّ البريكان، وتحديداً على سطح دارة ذويه. كانت البَصْرَة ما زالت على طيبة بيوتاتها الأصيلة؛ ذووا الفتى المُعتكف ومعارفهم ذووا الشَّاعِر البَعثي «شاكر العاشور» وذووا صديقهم الشَّاعِر الشَّيوعي «عماد عمران فيّاض» والشَّاعر البَعثي «محمدصالح عبدالرّضا»، وحتى مدير دور الثقافة البَعثيّة (الجماهيريّة) المُكنى بالشَّرطي (محمد راضي جعفر)، ومدير محطة تلفزيون البَصْرَة (إحسان وفيق السَّامرائِي) الذي اصطحب معه جاره الفتى الرَّاوي ليرى محطة تلفزيون البَصْرَة أوّل مرّة لأن شقيقه الأصغر (غسَّان) يعرفه رغم أنه أكبر سناً مِن الفتى، ولم يُفكر أيّ مِنْ هؤلاء بفعل شاذ عن طيبة بَصْرَة آخر زمان الخير. أشقاء الفتى الرَّاوي انتموا إلى حزب البَعث الحاكم ووالده (نصحه) بالإنتماء لأن لا فتى مُستقل إلا إذا كان غير عاقل أو مُرتبط بجهة مُعادية لأمن حزب صدَّام؛ بيد أن الفتى «ظ. غ.» أصرّ فحوصر في البيتونة لأن والده هدَّده بأن يُعلن البراءة مِنْه في صحف دولة البَعث أو يُهجَر في البَيت والبَيتونة وحده ريثما يُداهمه جلاوزة الجيش (الشَّعبي) البَعثي، وقد دوهم فعلاً وقفز الفتى مِّنَ البيتونة وكان يُغادر البيتونة طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ليتزوّد بما يُقيم أوده وفي طريقه يُمزُّق صور صدَّام وما أكثرها آنذاك، بَدأ حصار العراق بأمثاله آنذاك بعد الشَّوعيّين الإسلاميّين، وقد أكل الثور الأبيض يوم أكل الثور الأسود على درب ذات الشَّوكة بين (بَصْرَةُ- لاهاي)؛ عصر الإسلام السَّياسي يحل محل العصر السَّوفيتي، والتهمة آنذاك خاصة في الجَنوب العراقي (في البَصْرَة) جَاهزة تستحث وتشحذ القريحة الشَّعريّة التي تستحضرها الذِّكْرَى (في لاهاي) بَعْدَ جيل (ثلاثة عقود) مِّنَ الفتوة والعُنفوان الذي ذوى مع ذويه.. وقد استـَحضرَ بحضرَة أباهُ بــِأباء، قولة: « لو وضعوا الشـَّمسَ في يميني والقمرَ في يساري. .»، فخرجَ لا أشر و لا بطر، مِن دارة ٍ حوصِر فيها أورثها جَدهُ ولدهُ أباهُ، ومِن دائرة المحاذير والطباشير البعثفاشية، بعد أن شملته ظلماً كيدية تهمة مُدن الحُزن الجَنوبية لتـُذكي بقلبهِ الذكيّ، جـَذوة التـَحدّي المُرَّ؛ فيمور أوار العُنفوان، على مضض ٍ وامتعاض ٍ ممض ٍ أشدّ مضاضة مِن صل سل سيف على حيف، مندداً بقبضة كفّ ٍ خلت مِن نخوة عبّاس الطـَّف، لأمر ٍ في نفس يعقوب، ليخلو وجههُ لأخوة يوسف أسفي عليه؛ فأنشد الشـّاعِر "ظـافر غريب" بحضرَة أباهُ مِنْ قصيده «تـَبـَّت يدا أبي. .!»:
Perish the two hands of Abu Lahab, an uncle of the Prophet, and Perish he

أبيْ. . ويْ أ ُباة َ دنيَّة ٍ (كذا!. . ) ؟! - لا أباً لهُ -

، أمْ دنيّ ٍ كشِسع ِنعل ٍ بما اجتبى

. . . حظية الحضيض ِ، شقيّ ٌ اسمهُ

، جُلـُهُ سـَفــَه ٌ غــَشاهُ تـَصابياً يـُخجل الصـِّبا

. . . خنا ذا خسيس َ كلاب ٍ لو علا مَنْ علا بهِ

، أو بإرث ٍ جناهُ إثـْماً كما الرِّبا

. . . وأهُزّ ُ هُزواً بهام ٍ للدَّرب اهتدى

، ضـَلَّ سبيلاً شانئاً ومُعاتبا

. . . إني الفتى أفتي الحياة َ بقضـِّها وقضيضِـها

، كيف تـُسددُ مَن كبا

. . . قطعوا معي قسم الرّسالةِ مثلما

صَبوّا بمثلي نـُصْبَ روحِها قالبا
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=391701

. . . نتوشحُ ليلاً ألـِفــْنا كأرقط ٍ

، بظهيرة الجوع ِيطلّ ُ كواكبا
. . . ويـُعبئون َ اللـَّيل ظنهم يـُتـْلِفُ

، (إلكترون ٍ!) مِن عَصَب ٍ بالجّوع ِضاربا.

ولم يدع الأبُ للإبن أذناً واعية ولا أوعية َ قلب ٍ ذكيّ ٍ يعي إستشراف نبوة الشـّاعِر "ظـافر غريب"، ما بظهر غيب دائرة الطباشير البعثفاشية، في ذكرى مولدها المِسخ في نيسان 2003م؛

الرّاعفونَ مِن الأ ُنوفِ هزيمة ً

، المُرغـَمونَ على الرّكوع ِأرانبا

. . . أيُحَرِّقونَ ما خـَط َّفِكـْراً يراعُكَ

، وطيّ هامكَ قــَبــَساً موهبا؟!.

"

#طاها_يحيا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات