تقبل الآخر : كعلاقة هيمنة لإيريك إمبسون و آريانا بوف

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 4300 - 2013 / 12 / 9 - 01:57
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تقبل الآخر : كعلاقة هيمنة
إيريك إمبسون و آرايانا بوف
1 – علاقة هرمية : تقبل الآخر كعلاقة هرمية يفترض سلطة فاعلة تحدد ما هو مقبول . و هي تفترض كعلاقة مجسدة علاقة غير متساوية بين الأنا و الآخر .
2 – كتحيز مسبق : يعمل تقبل الآخر كقوة مقيدة تمنع عملية إثبات الذات من خلال تجاوز ما يوصف على أنه هوية . هذا ليس فقط تقييدا للآخر , فتقبل الآخر يقيد تأكيد أو إثبات الذات المحتمل عند كل الأطراف . و ينهي تبادل المعلومات و التواصل و التضامن . تقبل الآخر و التحيزات المسبقة يصدران عن نفس الجذور .
3 – النسبة السلبية للهوية : عندما يدخل تقبل الآخر كقيمة , في نظام سياسي أو مجتمع , فإنه يكون دائما قضية ذريعة سياسية ( تبرير سياسي ) . إننا نعتبر تقبل الآخر غالبا قيمة إيجابية . لكن ما الذي يعنيه هذا بالفعل ؟ إن تقبلك للمخدرات و الكحول هو تأكيد لوضع ما , إنه القابلية على تقبل شيئا ما من خلال التعود أو التطبيع , من خلال تناول السم تدريجيا . تقبل الآخر هو تقبل الأشياء , و تقبل الآخر جاهز دائما ليتحول إلى تعصب أو رفض , إلى نبذ عنيف , و مجازر , الخ . نتيجة الضغط و الاستمرار , يحدث انهياره بضربة صاعقة , كنفور أو كطرد , "أنني أتخلص من حبلي عندما تصرخ الأم على الأطفال" . عندما نرى الانتقال المستمر من تقبل الآخر إلى رفضه و بالعكس , أحدهما يدل على الآخر , يساعدنا هذا على تحديد استخدام تقبل الآخر كقيمة عندما يأخذ الاحتواء شكل الدمج , التهميش و الاحتواء . يأتي تقبل الآخر دائما بتقييد للمفهوم المسيحي الديمقراطي و المسامح – إننا نتحملك حتى نقطة ما , لا تكترث للمثليين جنسيا ما لم يقتربوا منك . تقبل الآخر هو شكل فعال من المراقبة * و رسم الحدود .
4 – السلطة السياسية : تقبل الآخر كقيمة داخلية يفترض حقا أخلاقيا باسم أغلبية ديمقراطية "حقيقية" من السكان , لتقرير حدود و التزامات ( إكراهات ) الآخرين . إنه يصدر غالبا من الخوف من الآخر . و هو بهذا الطريقة أيضا شكل من الانسحاب و العلاقة مع أقسام أخرى من الإحساس الطهري بالهوية . هكذا يتعلق تقبل الآخر بالابتعاد أيضا , إبقاء "المختلف" منفصلا , إبقاء الآخر ( و أنفسنا ) في اختلاف مكرس . هكذا يكون تقبل الآخر شكلا للحفاظ على الانقسامات عندما تفشل العملية الأولية الرسمية للإخضاع أو تستنفذ . هو بهذا الشكل نموذج بعد كولونيالي نمطي للسلطة .
5 – كعملية هيمنة لا يحتاج تقبل الآخر إلى التعبير عنه من قبل المجموعة المهيمنة . حتى أكثر المجتمعات قمعية أو حرمانا من الحقوق يمكن أن يكون تقبل الآخر قيمة داخلية أو خارجية فيها . مع ذلك فإن الدعوة إلى تقبل الآخر داخل المجتمعات لا تحدث من دون أدوات في عملية ما . لا يمكن فصل هذه الأدوات عن العملية العامة للهيمنة و هي ليست مستقلة عنها . سواء كانت النوايا تتعلق بالهيمنة أم لا , يبدو أن الدعوة إلى تقبل الآخر ترافق دائما الانقسام , الخوف , الكراهية و عدم الثقة و وضع قيود على السلوك و الإندماج .
نقلا عن http://www.generation-online.org/c/ctolerance.htm
* ترجمة لكلمة ( regulation ) , وجدت أن كلمة مراقبة هي الأقرب للمعنى الذي فهمته من النص

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات