تقبل الآخر : كعلاقة هيمنة لإيريك إمبسون و آريانا بوف

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 4300 - 2013 / 12 / 9 - 01:57
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تقبل الآخر : كعلاقة هيمنة
إيريك إمبسون و آرايانا بوف
1 – علاقة هرمية : تقبل الآخر كعلاقة هرمية يفترض سلطة فاعلة تحدد ما هو مقبول . و هي تفترض كعلاقة مجسدة علاقة غير متساوية بين الأنا و الآخر .
2 – كتحيز مسبق : يعمل تقبل الآخر كقوة مقيدة تمنع عملية إثبات الذات من خلال تجاوز ما يوصف على أنه هوية . هذا ليس فقط تقييدا للآخر , فتقبل الآخر يقيد تأكيد أو إثبات الذات المحتمل عند كل الأطراف . و ينهي تبادل المعلومات و التواصل و التضامن . تقبل الآخر و التحيزات المسبقة يصدران عن نفس الجذور .
3 – النسبة السلبية للهوية : عندما يدخل تقبل الآخر كقيمة , في نظام سياسي أو مجتمع , فإنه يكون دائما قضية ذريعة سياسية ( تبرير سياسي ) . إننا نعتبر تقبل الآخر غالبا قيمة إيجابية . لكن ما الذي يعنيه هذا بالفعل ؟ إن تقبلك للمخدرات و الكحول هو تأكيد لوضع ما , إنه القابلية على تقبل شيئا ما من خلال التعود أو التطبيع , من خلال تناول السم تدريجيا . تقبل الآخر هو تقبل الأشياء , و تقبل الآخر جاهز دائما ليتحول إلى تعصب أو رفض , إلى نبذ عنيف , و مجازر , الخ . نتيجة الضغط و الاستمرار , يحدث انهياره بضربة صاعقة , كنفور أو كطرد , "أنني أتخلص من حبلي عندما تصرخ الأم على الأطفال" . عندما نرى الانتقال المستمر من تقبل الآخر إلى رفضه و بالعكس , أحدهما يدل على الآخر , يساعدنا هذا على تحديد استخدام تقبل الآخر كقيمة عندما يأخذ الاحتواء شكل الدمج , التهميش و الاحتواء . يأتي تقبل الآخر دائما بتقييد للمفهوم المسيحي الديمقراطي و المسامح – إننا نتحملك حتى نقطة ما , لا تكترث للمثليين جنسيا ما لم يقتربوا منك . تقبل الآخر هو شكل فعال من المراقبة * و رسم الحدود .
4 – السلطة السياسية : تقبل الآخر كقيمة داخلية يفترض حقا أخلاقيا باسم أغلبية ديمقراطية "حقيقية" من السكان , لتقرير حدود و التزامات ( إكراهات ) الآخرين . إنه يصدر غالبا من الخوف من الآخر . و هو بهذا الطريقة أيضا شكل من الانسحاب و العلاقة مع أقسام أخرى من الإحساس الطهري بالهوية . هكذا يتعلق تقبل الآخر بالابتعاد أيضا , إبقاء "المختلف" منفصلا , إبقاء الآخر ( و أنفسنا ) في اختلاف مكرس . هكذا يكون تقبل الآخر شكلا للحفاظ على الانقسامات عندما تفشل العملية الأولية الرسمية للإخضاع أو تستنفذ . هو بهذا الشكل نموذج بعد كولونيالي نمطي للسلطة .
5 – كعملية هيمنة لا يحتاج تقبل الآخر إلى التعبير عنه من قبل المجموعة المهيمنة . حتى أكثر المجتمعات قمعية أو حرمانا من الحقوق يمكن أن يكون تقبل الآخر قيمة داخلية أو خارجية فيها . مع ذلك فإن الدعوة إلى تقبل الآخر داخل المجتمعات لا تحدث من دون أدوات في عملية ما . لا يمكن فصل هذه الأدوات عن العملية العامة للهيمنة و هي ليست مستقلة عنها . سواء كانت النوايا تتعلق بالهيمنة أم لا , يبدو أن الدعوة إلى تقبل الآخر ترافق دائما الانقسام , الخوف , الكراهية و عدم الثقة و وضع قيود على السلوك و الإندماج .
نقلا عن http://www.generation-online.org/c/ctolerance.htm
* ترجمة لكلمة ( regulation ) , وجدت أن كلمة مراقبة هي الأقرب للمعنى الذي فهمته من النص

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات