الثقافة بين التأويل والتدويل

نعيم عبد مهلهل

الحوار المتمدن-العدد: 1224 - 2005 / 6 / 10 - 09:34
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بعيدا عن رأس الرمح المرتبط بأصل كلمة ثقافة . تعرف الثقافة بأنها كم من المعارف المتنوعة تكتسب وتعطى وهي نمطا معينا من الممارسة الحياتية وواحدة من أساسيات التعامل داخل الجسد الحياتي للبشر . والثقافة منطق وسلوك وسيرة ونتاج ومحاكاة أيضا . وربما ميزها الكائن البشري في لحظة ولادة الفكر ورأى تبايناتها بين سلوك الأفراد وأستطاع أن يضع درجات معيارية لحجمها في كل ذات . هناك ثقافة عالية وأخرى متوسطة وبعضهم يمتلكون ثقافة هابطة . هناك ثقافة للقيم العظيمة وهناك ثقافة للقيم الشريرة . هتاك ثقافة عامة وأخرى تخصصية . هناك ثقافة الأدب والمعرفة وهناك الثقافة الاجتماعية العامة التي لا تحتاج سوى موازنة في السلوك وسيرة حسنة بينما تحتاج الثقافة المعرفية إلى الموهبة والقراءة والبحث .
الثقافة شأن من شؤون الإبداع وهي الوجه المشرق لحضارة أي أمة أو حضارة أو وطن . لهذا يرى الدارسين أن الروح الثقافة حين تغيب عن روح الأمة يدب الوهن في كل مفاصل الحياة .
كان المغول يقولون لولا ثقافة الإسلام التي تعلمناها لما خرج للدنيا تاج محل . وكان الغرب في رؤاه المتأخرة قد أعطى للغزو الثقافي قيمة أعلى من الغزو العسكري وما العولمة وتصدير الثقافة الأمريكية إلا طريقة جديدة لهيمنة ثقافة ما على ثقافات أخرى وها نحن في لجة الحدث وروحه متعرضين ومعرضين ذاكرتنا إلى الحدث الجديد شئنا أم أبينا بل نحن وغيرنا من أمم العالم الثالث لانملك خيارات أن نكون خارج نمط هكذا تفكير ما دمنا محاصرون من كل جانب . الفضائيات ، مايكروسوفت . أحذية المارنيز . فيتو مجلس الأمن ، مشاريع وكالة ناسا الأسطورية . وابتسامات الحاصلين على جوائز الأوسكار . وأخيرا الكتاب المترجم .
في دائرة حصينة قبعت الثقافة العربية وعليها أن تتكيف وتحاول أن تفلت لأول ولهة من الزمن من هذا الطوق وتستنشق قليلا من هواء خصوصيتها وأمسها وهذا هو الجهد الوطني الذي يحتاج إلى الخطوة الشجاعة من خلال تفعيل هكذا دور وأبراز روح المنجز الوطني والمباهات به وجعله مقارن لكل الثقافات الوافدة ووضعه على طاولة المقارنة والبحث واستخلاص النتائج والتأثيرات بين أن تكون الثقافة الوافدة هي من يأخذنا إلى ضفة الحلم آو مزج الثقافتين أو نبذ الوافد والتمسك بثقافة الإرث وهو أمر لم يعد مجديا حين يصبح هذا التمسك نمطا قوميا متعنتا على أساس أن كل ما يأتي هو استلاب لما موجود .
غير أن كلمة سلامة موسى التي أطلقها في ثلاثينيات القرن الماضي وهو من الداعين إلى اندماج الثقافة الغربية بالشرقية والتعلم من روح فلاسفة عصر النهضة مبادئ بناء المجتمع العربي ظلت رغم تقادم الزمن عليها تمثل روحا لمنهج التعايش بين الثقافتين
تعرض سلامة موسى إلى هكذا قول لنقد كبير فسره بعد ذلك انه لا يتشفى بحضارة هاذين المعلمين لكن الزمن الجديد يفرض منطقه بشتى الطرق وينبغي أن نتعامل مع الواقع كما هو مع حسن التصرف بأن لا نفقد من خصوصياتنا الوطنية والقومية ما يجعلنا مسخا .
ويبدو أن رؤى سلامة موسى قائمة الآن بهيمنة لم يكن يتوقعها هو . أننا نعيش في روح ثقافة الغرب .
أدبه . فنونه . أزياءه . علومه . اقتصاده . واحيانا صار الغرب حاكمنا المدني . وفي بعض الأوطان حاكمها العسكري .
أذن نحن مدولون ثقافيا . بالعنف . بالسلم . جبرا . عن طيبة خاطر . نحن داخل الدائرة . ولكي لا تذهب السفينة بكاملها إلى بازار أثينا ونصير أغريقيون تبقى مسالة الحكمة في السلوك الحضاري قائمة .
أن نجعل من التلقي محطة للتفكير والمزاوجة وصناعة النص الجديد الذي قد لا نشعر فيه استلابا لما ملكنا من أرث .
أن هذا خاضع إلى شفافية في السلوك الحضاري ووعي تسبقه أرادة وحث ودراسات تشتغل وفق مفاهيم حديثة ومتطورة لأن الذي نملكه الآن وما نملكه غدا لقادر على التعايش مع القادم دون أن يفقد من خصوصيته شيئا ...
حقيقة أن الأمر ليس بالسهل لكن مستويات التعامل وقدرتها على المناورة والمقارنة تستطيع أن تصنع ثقافة عربية حداثوية تحس فيها انك لم تفقد من طعم روحك شيئا وفي ذات الوقت تحس انك تتذوق طعم روح ثقافة الآخر دون أن تحس بهاجس الاستعمار أو سطوة إمبريالية ما .

اور السومرية في 8 حزيران 2005

#نعيم_عبد_مهلهل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات