البُعد الرابع

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4263 - 2013 / 11 / 2 - 20:39
المحور: الادب والفن
    

بعيداً، عن حفريات العلماء، المعرفية،والفلسفية، والعلمية، حول الأبعاد الأحد عشر التي يتمُّ الحديث عنها في تفكيك البناء الكوني، وهي نفسها"نظرية الأوتار"التي رأى بعضهم أن إيقاع العالم يتشكل منها،وكأنها تشكل مجرد آلة موسيقية- بحسب أحد الأمثلة التقريبية في فضاء تعريفها- فإن الحديث يدور حول سبعة أبعاد ماعدا الثلاثية المعروفة: الطول-العرض-الارتفاع، مضافاً إليها"البُعد الرابع" وهو الذي طالما أطلق عليه مصطلح"الزمكان" حيث: التقاء الزمان والمكان، في آن، وإن كانت هذه الأبعاد-برمتها- تغدو غير نهائية، أمام تواصل الحفر المعرفي، من خلال الاستعانة بالتقانة الحديثة التي تسجل إنجازاتها المتتالية، يوماً بعد يوم، وإن كانت نواتها الأولى هي عبقرية الإنسان، بل إن هذه التقانة التي تعيش ما بعد ثورتها، وما بعد حداثتها، هي-في الأصل- من نتاج مثل هذه العبقرية، وإن راح يستعين بها، في وقعنة الخرافة نفسها، والخيال نفسه، ولنا في ما يجري من حولنا أسطع الأمثلة على الإطلاق، وهل أعظم من إمكان قراءة شاعر ما قصيدته على مسامع من يريدون متابعته، على امتداد قارات العالم كلها، مادام أن هناك وشائج إلكترونية تربط بين مكان الشاعر ومتلقيه، بل هو ما يشبه العمل الجراحي الذي يمكن لأي طبيب في العالم إجراءه لأي مريض بعيد عنه، في أية بقعة من العالم، لتكسر ثورة الاتصالات حاجز المكان، ولو كان ذلك ملايين الكيلومترات، حيث هنا: معجزة العقل الإنساني، معجزة إرادة الإنسان، معجزة العلم الأكبر في التاريخ على الإطلاق.

ومادمنا في فضاء البعد الرابع، فإنه لابد من إعادة قراءة مفهوم الزمن على ضوء منجز الواقع، لاسيَّما من خلال العلاقة المتولدة بين كائن اللحظة، المتحولة، والتكنولوجيا التي باتت تروضه- هي الأخرى- عبرتفاعله الحميمي معها، مادامت تأخذ مساحة شسيعة من أناء الليل والنهار، إلى الدرجة التي يمكن الحديث عن وباء مستشر، مالم يتم تنظيم العلاقة بينه وأدوات هذه التكنولوجيا، لاسيما بالنسبة إلى الأجيال الجديدة التي باتت تشكل أخلاقياتها، عبرعوالمها الأثيرة الجديدة، فالطفل الصغير- منذ سن السنتين والنصف أحياناً- نجده غارقاًَ في لجج الإلكترون: صوراً، وألعاباً، وأصواتاً، وموسيقى، لئلا يختلف حاله-عن أبويه- وأخوته، ممن تلتهم ساعات يومهم الأربع والعشرون- ماخلا القليل منها- مطاحن الأجهزة الإلكترونية: شاشات هواتف، وكمبيوترات، وتلفزيونات، وآيبادات وغيرها، وهي أعظم حروب العصرعلى الإنسان، لأنها قد تكون موتاً ناعماً، تفوق نتيجتها كل ما سبق من حروب التاريخ، على صعيد الخسارة الناجمة، ومساحة وأد الأعمار، وإن كانت هناك-في المقابل-جوانب معرفية عظمى، حصدها، ويحصدها الكائن الافتراضي، ما يزيد من درجة وعيه، في ما لو تم توظيف هذه التكنولوجيا، بشكل مدروس، مادامت قد غدت أحد وسائل التربية، والتعليم، و واكتساب المعارف، والعلوم.
ثمة وقت افتراضي، يسفحه أي منا، على منشر البعد الرابع، إلى درجة الاستفحال، ناهيك عن أن الارتباط بوسائل التكنولوجيا بات يترك آثاراً سيئة على سايكلوجيا مفرطي التعامل معها، من خلال الانقطاع عن الحياة الاجتماعية، حتى ضمن الأسرة الواحدة، وهوأخطرما بلغته رحلة الاغتراب الآدمي، ناهيك عن أن المقامرة بالوقت على هذا النحو يترك آثاره الوبائية، في النفس، من خلال تفاقم التوتر، والشلل الروحي، والانقطاع عن دواعي الحياة الطبيعية، والغرق في كل ماهوافتراضي، واعتباره"نسخة عن الواقع"، مايجعلنا نستشعرأننا أمام أحد أعظم التحديات التي نواجهها، وستكون لها آثارها الكارثية على الأجيال المقبلة، مالم يتم ضبط هذا العالم، وصناعة قوانينه، ودساتيره، وأخلاقياته، وتنظيم تعاطينا معه.

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات