هل أنصف الشيخ السعدي تظاهرات 31 آب!

علاء اللامي

الحوار المتمدن-العدد: 4216 - 2013 / 9 / 15 - 14:16
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يستأهل الشيخ عبد الملك السعدي الاحترام كمواطن عراقي لا يزال متمسكا بموقفه الرافض للمشروع الانعزالي المعنون "الإقليم السني"، والذي يروج له ويدافع عنه عدد من شيوخ الفتنة الطائفية والتكفير من مثال طه الدليمي و صالح عبد القادر زنكي و أحمد عبد الوهاب البنجويني وعبد الحميد الريكاني ومحمد عياش الكبيسي و آخرون معروفون بارتباطاتهم وماضيهم وتوجهاتهم السياسية والطائفية، ولكنني أعتقد أن الشيخ السعدي – للأسف- جانبَ الصوابَ في أكثر من نقطة في بيانه الأخير والذي خصصه لتوضيح موقفه من تظاهرات 31 آب كتفصيل فرعي، ومن موقف رئيس الحكومة نوري المالكي منها كعنوان رئيس. وحين يناقش كاتب هذه السطور بيان الشيخ السعدي فهو إنما يمارس حقا دستوريا في بيان وجهة نظره الشخصية، مع تأكيده على أنه يتعامل مع الشيخ السعدي و مع جميع رجال الدين العراقيين بغض النظر عن دينهم أو طائفتهم، أي بوصفهم مواطنين طبيعيين وليس بوصفهم رموزا أو مرجعيات دينية، والسبب هو أننا نناقش هنا شأناً سياسياً وليس دينياً بحتاً، ولأن كاتب هذه السطور ممن يرفضون منح أي رجل دين كان - بوصفه رجل دين وليس مواطنا طبيعيا وأية مرجعية او مؤسسة دينية كانت- دورا ما في الشأن السياسي العام لأن ذلك يتناقض مع طبيعة الديموقراطية الحديثة ودولة المواطنة والمساواة إضافة إلى أننا من النادر جدا أن نجد رجل ديني خال من جرثومة الطائفية وإفرازاتها، لذلك أصبح التمييز الغالب في أيامنا هذه هو بين رجل الديني الطائفي المتطرف التكفيري وبين رجل الدين الطائفي المعتدل كالشيخ السعدي، مع بعض الاستثناءات النادرة كما قلنا لرجال دين علمانيين وطنيين!
بالعودة إلى بيان الشيخ السعدي نجد أنّ اتهامه للمالكي بـ ( ازدواجية في المعايير وكيل بمكيالين أكد فيه عنصريته وطائفيته ) لأنه وصف مظاهرات 31 آب ( بأنها منضبطة وشرعية و وعد بتلبية مطالبها بل ونفذ بعضا منها وهو في طريقة إلى تنفيذ الباقي)، إن هذا الاتهام، وإن كان موجها لفظا وشكلا إلى الخصم السياسي والطائفي للشيخ السعدي، أي للمالكي تحديدا، ولكنه طال برذاذه تظاهرات 31 آب السلمية والقائمين بها.
- فأولا، كانت هذه التظاهرات وباعتراف وسائل الإعلام المستقلة والمراقبين والمحللين المحايدين منضبطة وشرعية وسلمية، ليس لأن المالكي قال عنها ذلك، بعد أن أمر قواته الخاصة بقمعها والتضييق عليها حتى نجح في تقليص حجمها وكثافتها إلى أقل من النصف، بل لأنها كانت كذلك فعلا، فهل ينبغي علينا أن نرد على الخصم الذي يعترف بأن الأرض كروية بالقول إنها مسطحة؟ ثم ما علاقة تظاهرات ومتظاهري 31 آب بما قاله المالكي عن التظاهرات في المنطقة الغربية إنْ كان فيه تجاوز أو إساءة بحق تلك التظاهرات، فهل نحن أولاء أمر المالكي أم أنه ولي أمر متظاهري 31 آب؟ ثم مَن يتحمل مسؤولية التجاوزات والأخطاء الفادحة و الشعارات والصور والأعلام التي رفعت في بعض تلك التظاهرات و تناقلتها وسائل الإعلام العراقية والأجنبية والتي نربأ بأهلنا في الأنبار رفعها والهتاف بها؟
- وثانيا، فإن تظاهرات 31 آب لم تجرِ وتُسيَّر في (محافظة ذي قار وبعض مناطق الجنوب) فقط كما يقول بيان الشيخ السعدي بل خرجت مثيلاتها في العاصمة بغداد و أغلب محافظات العراق ومن بينها محافظة نينوى والأنبار فهل يعتبر انحياز المالكي لها في هاتين المحافظتين طائفيا أيضا؟
- وثالثا، فقد كانت مطالب التظاهرات تخص الشعب العراقي برمته وليس أهل الجنوب فقط، و كان في تحقيقها فائدة وخير للعراقيين جميعا وليست مجرد تظاهرات قام بها كما قال الشيخ السعدي (إخواننا العراقيين في الجنوب في مطالبتهم برفع الظلم عن العراقيين جميعا في جزئية من الجزئيات تتعلق بالرواتب والتقاعد والامتيازات والخدمات).
- ورابعا وأخيرا، فلم تكن تلك التظاهرات مقودة من قبل رجال الدين من طائفة معينة، أو من شيوخ عشائر يمثلون عشائرهم، ويعلنون عن تشكيلهم لجيش مليشياوي لمواجهة الجيش الحكومي، ولم يشارك فيها أي من الأحزاب السياسية والكتل النيابية المشاركة في حكومة المالكي أو في العملية السياسية ككل، ورفضت وأفشلت كل المحاولات التي قامت بها تلك القوى في المشاركة والتخطيط والقيادة للتظاهرات وقوطع كل من وافق على مشاركتها في بغداد خصوصا، بل خطط لها وقادها وشارك فيها نشطاء سلميون عراقيون من جميع الطوائف والقوميات العراقية تقريبا.
إن الشيخ السعدي في بيانه الأخير والخاص بتظاهرات 31 آب، يتجاهل و يغفل – للأسف - أغلب هذه الوقائع والحقائق المتعلقة بها، ويحاول عبر انتقاده لرئيس مجلس الوزراء نوري المالكي وبشكل غير مباشر إلصاق تهم بهذه التظاهرات هي منها براء. ومع ذلك، وللإنصاف، فالقرآن أوصانا ( لا تبخسوا الناس أشياءهم / هود 85)، نسجل أن بيان الشيخ السعدي كان يحتوي على إيجابيات مهمة تجري في السياق الوطني العام، الذي تعودنا على تلمسه في بياناته ومداخلاته، ومن ذلك:
سجل الشيخ إدانته لما حدث من قمع للتظاهرات "في مدينة الناصرية"، مع أن أعمال القمع طالت المتظاهرين في بغداد ومحافظات الأخرى، واعتقل أكثر من أربعين متظاهرا في بغداد فقط، وصورت آثار الضرب والاعتداء على أجساد العديدين، ولم ينحصر القمع، كما أسلفنا، في ( الناصرية وبعض مناطق الجنوب ) كما جاء في بيان الشيخ. نسجل للشيخ السعدي أيضا أنه ( ضم صوته إلى صوت بعض العلماء بتحريم أخذ وصرف هذه الأموال بأي مسمى كان كمخصصات وتقاعد الرئاسات الثلاث وأعضاء المجالس كافة .. و حَرِّم الدم العراقي من أي فئة أو دين أو مذهب أو طائفة؛ لأنه بغير حق). وبهذا يكون الشيخ عبد الملك السعدي قد اتفق مع متظاهري 31 آب في الجوهر والمضمون وكان يمكنه أن يناجز ويحاجج خصمه السياسي أو الطائفي سواء كان المالكي أو غيره على جبهة أخرى غير هذه الجبهة، جبهة تظاهرات 31 آب السلمية، المنضبطة، اللاطائفية والعراقية الوطنية بامتياز!

*كاتب عراقي
** رابط يحيل إلى بيان الشيخ السعدي :
http://alomah-alwasat.com/newsMore.php?id=150

#علاء_اللامي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات