|
المثقفون والتحولات
عبدالله خليفة
الحوار المتمدن-العدد: 4204 - 2013 / 9 / 3 - 09:06
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
لم يتوجه الوعي في العالم النامي لقوانين تحول المجتمعات، كانت الثقافة الغربية قد طرحت مفاهيم عدة في فهم التحول البشري الاجتماعي كتقسيمه لأطوار السحر والدين والعلم، وقامت الماركسية بطرح مسألة التشكيلات الاقتصادية الاجتماعية الخمسة ودرست قضاياها الأساسية بشكل فريد. لكن هذه لم تعتبر قوانين راسخة حتى لدى جماعات من الماركسيين. في التجربة الروسية البلشفية وُجهت الإرادة العامة والجهد الشعبي نحو إقامة الصناعة الثقيلة وربط كل روسيا بشبكات الكهرباء والتعليم، ورغم إن القوى الحاكمة من الفئات الوسطى والصغيرة إلا أن القبضة الفولاذية للحزب وفكرته السياسية المسيطرة وجهتا الشعب نحو تلك الصناعة، وتوفير أغلب الفوائض لها، وتم إعدام لصوص المال العام، وتوزيع الأرض الزراعية الكبيرة على صغار الفلاحين والمعدمين ثم القيام بالتجميع الزراعي الضاري، من أجل توجيه الفوائض للصناعات الثقيلة التي تم إنجازها في بضع سنين. وهذا ما فعله الصينيون كذلك. وقد إحتاج الغرب لقرون من أجل هذا. إن الماركسية الشمولية هنا التي عبرت عن طموح الشغيلة ألغت قوانينَ المادية التاريخية، وقفزت، وأنتجت تجارب دامية شمولية، لكن من جهة أخرى ثوّرت المجتمع وقفزت به قفزة لن يقوم بها إلا عبر عشرات السنين. لكنهم لم يستطيعوا القفز على قوانين المادية التاريخية، فالانتقال من الإقطاع إلى الاشتراكية لم يحدث ووجدوا أنفسهم يؤسّسون الرأسمالية وقد دخلوها من النافذة. في هذه الفترة كان العرب يحاولون التطور عبر تجريبية يقودها مثقفون لم يحسموا خياراتهم الاجتماعية ولم يدرسوا التشكيلات، وكان خيار الرأسمالية مهلهلاً، ففي مصر ارتفعت النفقات المعيشية بعد الحرب العالمية 600% وواجه ربع العمال وعددهم 1,3 مليون البطالة.(طارق البشري الحركة السياسية في مصر). ورغم ظهور بنك مصر وشركاته المتعددة فإن إنخفاض ثمن القطن وتغلغل الشركات والسلع الأجنبية وأزمات الرأسمالية الغربية حالت دون الاهتمام الواسع بالتصنيع. ولم تهتم المَلكية بالتصنيع كخيار يقود إلى الاستقرار البعيد المدى، ولهذا فإن حكومة ثورة يوليو التي تقودها الفئات الصغيرة نفسها كما في روسيا والصين قدمت التسهيلات للرأسمالية الوطنية لكي تفعّل التصنيع، لكن الطبقة البرجوازية لا يمكن أن توسع استثماراتها في نظام عسكري محفوف بالمخاطر، وهي تطالب بنظام ديمقراطي تداولي للسلطة حتى تأمن التطور، وهو ما أدى إلى موجة التأميم فيما بعد، لكن موجة التأميم هذه لم تقد لتصنيع ثقيل واسع، بل إلى تصنيع ثقيل محدود جداً، وإلى صناعات خفيفة لاءمت طبقات إستغلالية بذخية، وهو ما تكرر في البلدان العربية بأشكال أقل تطوراً، فالصناعات العربية طريق لضخ الفوائض للغرب والشرق وللبذخ المحلي وتخريب التطور الصناعي الحقيقي. لم يلتفت أغلبُ المثقفين لمحاور التحول العالمي هذه، والأهمية المحورية للصناعات الثقيلة ولتبدل هياكل المجتمع وثقافته وعالمه المتخلف مركزين على صراعات وقضايا فكرية وسياسية جزئية. (وقد انتهت الماركسية من العالم كفكر ولكن الماركسيين وقد كسدت بضاعتهم عادوا إلى التسلل بأساليب أخرى)، مصطفى محمود. إن مصطفى محمود الذي يقول إنه كان ماركسياً لفترة وآمن بتجربة الاتحاد السوفيتي اكتشف فيما بعد ضلال هذه التجربة، لكن لا نجد في أعماله تحليلاً لهذه التجربة والاستفادة منها بل لا نجد سوى تقلبات بين التيارات من وحدة الوجود الهندية والصوفية واليوغا حتى المذهبية المحافظة الإسلامية. تحليل التجربة المصرية وعدم مقاربتها للتجربة السوفيتية أو الاستفادة الخلاقة منها، كانت ستؤدي به لمجابهة الواقع الوطني ونقده وكشف طبقاته البذخية وتوجيه الناس نحو طريق الصناعة والعلوم والديمقراطية والحداثة كما كان يمكن أن يؤدي بأدبه إلى مواجهة الواقع ونقد الخرافة والاستغلال. أما طريق الوضعية المنطقية، مدرسة التجريبية اللغوية لزكي نجيب محمود، فقد اكتفت بمناقشة وتحليل الجُمل الفكريةِ للمدارس المختلفة، وتصحيح الفكر المجرد، والابتعاد عن المصطلحات غير الملموسة، وبالتالي حل إشكالية تياري الدين والماركسية المعتمدين على تلك المصطلحات غير الموجود لها أصل واقعي ملموس كما تقول هذه المدرسة المثالية الذاتية. فيما الماركسية العربية رضيت أن تساير الأنظمة الرأسمالية الحكومية بذات المعايير المتخاذلة السابقة الذكر والتي قادت إلى ما نحن عليه من ضياع حضاري. هكذا تاه التاريخ التحولي المنشود وبقي العرب في تجريبية استهلاكية بذخية من جانب، وحياة شظف وتخلف من جانب آخر.
#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
رأسماليةُ الدولةِ العسكرية
-
تذبذبٌ حارقٌ
-
قراءةٌ غيرُ موضوعية للتاريخ
-
مسرحُ الخليجِ والديمقراطية
-
القوميةُ والمذهبيةُ
-
إخفاقُ الليبراليةِ العربيةِ الأولى
-
علاقاتٌ تاريخيةٌ بين الانتاجِ والسكان
-
تأييدُ الغرب للإخوان
-
تحولاتُ الوعي النهضوي المبكر
-
الوعي البحريني وإشكاليةُ النقدِ
-
الشعبُ والمصيرُ
-
الديمقراطيةُ والناس
-
العربُ ونقدُ الواقع
-
انفصامُ تركيا الاجتماعي
-
«الإخوان» والتطور الحديث
-
أمريكا والتنكرُ للعلمانية
-
حكمُ الاسطورةِ والعنف
-
إيران.. إلى أين؟
-
غيابُ الموضوعيةِ من الساحة البحرينية
-
دوستويفسكي: روايةُ الاضطهاد (8)
المزيد.....
-
-فريق تقييم الحوادث- يفنّد 3 تقارير تتهم -التحالف- بقيادة ال
...
-
ترامب: إيران تقف وراء اختراق حملتي الانتخابية لأنها -لم تكن
...
-
في ليلة مبابي.. الريال ينتزع كأس السوبر على حساب أتلانتا
-
وسائل إعلام: الهجوم الأوكراني على كورسك أحرج إدارة بايدن
-
طالبان تنظم عرضا عسكريا ضخما للغنائم الأمريكية في قاعدة باغر
...
-
عبد الفتاح السيسي يستقبل رئيس جمهورية الصومال
-
إعلام: قد تهاجم القوات الموالية لإيران البنية التحتية الإسرا
...
-
السجن لمغني راب تونسي سعى للترشح لانتخابات الرئاسة
-
الأخبار الزائفة تهدد الجميع.. كيف ننتصر عليها؟
-
هل تنجح الوساطة الأميركية بين لبنان وإسرائيل؟
المزيد.....
-
الخطاب السياسي في مسرحية "بوابةالميناء" للسيد حافظ
/ ليندة زهير
-
لا تُعارضْ
/ ياسر يونس
-
التجربة المغربية في بناء الحزب الثوري
/ عبد السلام أديب
-
فكرة تدخل الدولة في السوق عند (جون رولز) و(روبرت نوزيك) (درا
...
/ نجم الدين فارس
-
The Unseen Flames: How World War III Has Already Begun
/ سامي القسيمي
-
تأملات في كتاب (راتب شعبو): قصة حزب العمل الشيوعي في سوريا 1
...
/ نصار يحيى
-
الكتاب الأول / مقاربات ورؤى / في عرين البوتقة // في مسار الت
...
/ عيسى بن ضيف الله حداد
-
هواجس ثقافية 188
/ آرام كربيت
-
قبو الثلاثين
/ السماح عبد الله
-
والتر رودني: السلطة للشعب لا للديكتاتور
/ وليد الخشاب
المزيد.....
|