14 تموز ... ومفهوم الثورة

عبد علي عوض

الحوار المتمدن-العدد: 4164 - 2013 / 7 / 25 - 18:43
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في كل شهر تموز من كل عام تستذكر الغالبية المطلقة من العراقيين بحنان وشوق ذكرى ثورة 14 تموز عام 1958 وما حققته من إنجازات على كافة الصُعُد، وهنالك أقلية من بقايا الإقطاع والكومبرادورية والمنتفعين من الإحتلال البريطاني وعملاء النظام الشاهنشاهي آنذاك تنظر إلى ذلك الحدث بحقد نتيجة تعرّض مصالحهم للإنهيار. وكألعادة يطرح الكثير من الكتّاب آراءهم حول 14 تموز إنْ كانت ثورة أو إنقلاب، فمنهم مَنْ يعتبرها ثورة وآخرون يصفونها بالإنقلاب..
لذا علينا التمييز بين المصطلحَين بناءً على التعريف والتوصيف العلمي الفلسفي الدقيق لكل منهما.
الثورة تعني – (التغيّرات الجذرية الحاصلة على صعيد البنائَين الفوقي والتحتي)، ففي البناء الفوقي يجري تغيير النظام السياسي سواءٌ كان بصورة سلمية أو حركة مسلحة، ومدعوم بالغاء القانون الأساسي القديم (الدستور) وتشريع دستور جديد يتضمّن القوانين الخاصة بعلم الدولة والسلام الوطني والعُملة النقدية ألتي هي أحد صور السيادة الوطنية. أما التغيير في البناء التحتي، فيشمل تشريع القوانين الخاصة بالنظام الإقتصادي الجديد (العلاقات الأنتاجية وطبيعة الملكية لوسائل الإنتاج ومُجمَل النشاط الإقتصادي)، وكذلك تلك القوانين ألتي تُعنى بمختلف النشاطات الإجتماعية النقابية والعلمية والرياضية والمرأة وغيرها.
الإنقلاب يعني – إستيلاء جهة معيّنة على نظام الحكم بمختلف الطرق مع عدم حدوث أي تغيير جوهري في البنائَين الفوقي والتحتي، أي أنّ الدستور القديم يبقى على حاله والذي يعني أنّ السلام الوطني وعلم الدولة والعملة النقدية والنظام الإقتصادي والنشاطات الإجتماعية ومؤسساتها المختلفة تبقى جميعها على حالها.
إستناداً إلى ما ذكرته آنفاً، فإنّ إطلاق تسمية (ثورة أو إنقلاب) لايرتبط بالفترة الزمنية للإستيلاء على الحكم ومشاركة الجماهير من عدمها في ذلك الحدث، بَلْ أنّ ما سيحدث من تغييرات لاحقة هو الذي سيحدد سمة الحركة إنْ كانت ثورة أم إنقلاب، وعلى هذا الأساس فإنّ 14 تموز هي ثورة، فعلى صعيد البناء الفوقي شملت إلغاء النظام الملكي وتأسيس النظام الجمهوري وإلغاء الدستور الملكي القديم وتشريع الدستور الجمهوري الجديد وتغيير العَلم والسلام والشعار المَلكية لتحل محلها ما يمثل الجمهورية الجديدة، وكذلك صَك العملة النقدية، والتغييرات ألتي حصلَتْ في البناء التحتي تضمَنت إلغاء الملكية الإقطاعية وتشريع قانون الإصلاح الزراعي وقانون رقم 80 الخاص بالثروات النفطية وتشريع قانون الأحوال الشخصية وظهور القطاعات الصناعية – العام والمختلط والتعاوني – إلى جانب القطاع الخاص، وتشريع القوانين الخاصة بجميع النشاطات الإجتماعية والمهنية.
وبحسَب المعايير أعلاه يمكن إطلاق التسمية المناسبة على ما كل حدثَ من حركات مسلحة عسكرية أو جماهيرية عنفية أو سلمية في مختلف دول العالم. وما يجري حالياً في مصر من أحداث لايمكن تسميته بـ (الثورة)، إنما هو إنتفاضة جماهيرية سلمية واسعة.
من الأهمية بمكان، التعرّف على تصوّر- كارل ماركس – للبنائين الفوقي والتحتي، حيث أنه شخصهما بالممخططَين أدناه:




يوضح المخطط (1) التطابق التام بين البنائَين الفوقي والتحتي، وهذه الحالة يمكن إيجادها في عالم الخيال، إذ لايمكن أن يتطابق البناءان مئة بالمئة، فلو حدث التطابق، يعني ذلك أنّ المجتمع يعيش حالة المثالية وتسوده العدالة الإجتماعية ولا تظهر فيه أية إضطرابات أو إحتجاجات طبقية واضحة لكون النظام السياسي القائم يمثل كل شرائح المجتمع ويلبي طموحاتها بصورة مطلقة. بينما المخطط (2) يمثل الحالة الواقعية لبناء الدولة الفوقي والتحتي، فتظهر لدينا الفواصل بين البنائَين الفوقي والتحتي بصورة مسنَّنات، ألتي سمّاها ماركس بـ ( النتوآت) ألتي تعكس حقيقة العلاقة بين البنائين، والفجوة الحاصلة بينهما تمثل عدم تلبية مؤسسات البناء الفوقي لمتطلبات مؤسسات البناء التحتي، وكلما إقتربت تلك النتوآت من بعضها كلما جنح المجتمع نحو الإستقرار، وكلما تباعدت عن بعضها فإنها تُنذر بحدوث إنفجار جماهيري قد يؤدي إلى الثورة!

#عبد_علي_عوض (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات