أدنسة الثورة

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4159 - 2013 / 7 / 20 - 11:48
المحور: الادب والفن
    

لا بد من الاعتراف، بادئ ذي بدء، أن الشاعر السوري أدونيس، يعد أحد أقطاب الحداثة في الشعرية العربية، وقد أهلته رؤيته تلك أن يكون أحد منظري الشعر الحديث في العالم العربي، بل من كبار هؤلاء المبدعين والمنظرين على مستوى عالمي، ولعل أياً منا - كمشتغلين في مجال الإبداع - كان يعدّ مجرد النشر في منبر يشرف عليه الرجل، أو مجرد حصوله على اعتراف، أو رسالة منه، مدعاة فخار . وكل هذا كان يتأتى من المكانة الرمزية لقيمة إبداع الرجل، لاسيما أن رؤيته بنيت على موقف “افتراضي” من لدنه، وهو انحيازه لخطاب مواجهة “الجمود” عبر “الثورة”، ما جعله مقروءاً، محتفى به، لاسيما من قبل الأجيال الجديدة التي رأت في أفكاره استشرافاً للثورة، إذ طالما لجأ إلى كل مستلزمات خطاب الثورة، ومن عداد ذلك: إحياء ما هو صوفي، واستنباطه، إلى جانب استحضار الرمز السهروردي - إلى جانب ابن عربي، وغيرهما، على اعتبار هؤلاء قد دفعوا حيواتهم على نطع الموقف، من دون أي تردد،أو انكفاء، ما جعله يصنف مع من سبقوه، أو واكبوه، أو تلوه زمنياً في اتخاذ الموقف الحياتي من أي طوطم رؤيوي، و اعتبربهذا صاحب مشروع متكامل، شكل ملامح خطابه،عامة، بدءاً من عمارة قصيدته، ومروراً بلغتها، وإيقاعها، وليس انتهاء بتشكيل صورتها، وحتى مفهومها للمتلقي المشارك في هذه المعادلة، وهو نفسه ما بدا في نقده الذي تناول فيه الشعر العربي، تراثاً ومعاصرة، بل وفي لوحته التي يرسمها، وحديثه، وحواره، وقيامه وقعوده.

وإذا كانت هذه المقدمة، هي مجرد عناوين في خريطة رجل عدّ-بحق- متنبي العصر وأباتمامه،إلى وقت طويل، من خلال اشتغاله في الحقل الثقافي، فإن اسم أدونيس بات يصلح، ومنذ بداية الربيع العربي، الذي ينتمي محور خطابه إلى تلك الكتابات الاستشرافية التي مهدت للثورة، واتخذت موقفاً صارماً تجاه الاستبداد، إيماءاً أو صراحة، كأنموذج عن كتابات الردة على الذات، إذ بات الرجل في مأزق كبير، عندما بان البون الشسيع بين الممارسة والتطبيق لديه، لاسيما عندما بات يستلطف رمزالسلطة الأول، ويجعل من قوة حضوره الرمزي غطاء ليوارب كل هذا القتل والدمار والقبح والتجويع الذي يقوم به، فهو في نظره شرعي، وإن الضحية الذي لا ذنب له إلا وأنه ترجم فحوى خطابه على امتداد عقود، بات مخوناً في نظره،فهو المسوغ هنا- لفعل القتل- كما أنه يرهن شبح كلمته كي تكون إلى جانب الطائرات التي تقصف المدنيين العزل ببراميل ال"تي إن تي"- من نساء يرى –الآن-حضورهن في أية مظاهرة شرطاً كما في حديثه عن"لحظة القاهرة30 يونيوميدان التحرير-وقد حققن الشرط من قبل إلى جانب أطفالهن الذين تهدم بيوتهم فوق رؤوسهم، في بلده، الذي كان أجدى به الوقوف إلى جانب أهله، لاخيانة خطابه، وبالتالي"خيانة الذات"، من خلال التحول إلى"المثقف"المسوغ، "التبريري، الذي تحدث عنه غرامشي، كي يصفق لعودة الثورة إلى"المثال"، لا" المأمول"،وفق ما خططه"القاتل"، وهو خارج النبوءة/الملفقة التي انطلق منها أدونيس في بداية الثورة، عندما لم يكن من أثر لهذه النماذج التي يذمها، وكان أمامه خيار واحد وهو هجاء من رهن نفسه ليكون مداحاً لفعل جريمته، حيث بات يتنفس الصعداء وهو يعاين"المآل"المأسوف من جراء تفاعل معادلة"العنف والعنف المضاد المكره"، كي نكون-هنا- أمام سقوط أنموذج ثقافي رفيع، عال، بات يتخبَّط في خطابه، كي يكون بذلك مثال"المثقف" شريك" الطاغية" القاتل"المريض"، وكان الأجدر به أن يصمت في ما لو لم يكن في نيته الوفاء للقيم التي طالما نادى بها، ومنح العمر الذي وفر له سبل تحقق شهادة رؤيته، ما يجعلنا أمام شك في"أصول خطابه" ومنطلق" نواياه" و"رؤاه"...
إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات