ألقواعد..يضعن ثيابهن..لايعني يتعرين ويتجولن في الاسواق والشوارع,ردا على مقال مالوم ابورغيف

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4108 - 2013 / 5 / 30 - 09:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ألقواعد..يضعن ثيابهن..لايعني يتعرين ويتجولن في الاسواق والشوارع,ردا على مقال مالوم ابورغيف



السلام عليكم ورحمة الله:
لاتعني العدائيه لفكر او لدين ان يتخلى من ينتقد هذا الفكر والدين عن انسانيته وينقلب الى وحش من اكلة الاعراض واللحوم لحوم البشر ولاتعني اللالحاديه التهجم على ذات الله واتهامه بتهم باطله خارجه عن كل خلق وكل قيم في مقال للكاتب مالوم ابو رغيف بعنوان/
القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا/ذو الرابط:http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=361720

رغم اني في مقال سابق قلت ان هذا الكاتب لايحق له ان ينتقد الاسلام لانه بالاسلام اصبح من اشراف العرب واصبح له ولكل من ينتسب الى رسول الاسلام شنه ورنه وهم من يطلق عليهم آل البيت بمعنى آل بيت الرسول رسول الاسلام واصبح كل مسلم يصلى عليهم ويسلم عليهم خمسة مرات في اليوم في الصلوات المفروضه واكثر من ذالك في النوافل بما متعارف عليه بالصلاة الابراهيميه(اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى أهل بيته وذريته ،كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد)

واصبح لهم حق في الاموال التي يحصل عليها المحاربون من الغنائم لقوله تعالى:
واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير

ولاننا نؤمن بحرية الرأى لابأس ان يقوم الكاتب بنقد الاسلام والله ولكن ليكن نقد منصف وليس فيه تجني فالكاتب بين في مقاله:


يبدو الله متناقضا جدا في هذه الاية، فهو وان يذهب بعيدا في السماح للمراة القاعد في خلع ثيابها كما تدل الاية { فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن} الا انه يشترط عليها ان لا تتبرج بزينة. ان ذلك اشبه بالسماح بالتعري شرط ان لا تحاط الرقبة بقلادة.

نأتي ونكتب الاية بالكامل لان عملة القطع والتجزئه في الايات لاتعطي الفهم الكامل لمقصود الايه:


والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم ( 60 ) ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون ( 61

اللائي لايرجون نكاحا: تعني النساء اللائي عفت أنفسهن عن المعاشره الجنسيه تماما سواء كانت عن الطريق الشرعي لممارسة الجنس او عن الطريق الغير الشرعي(اصبن بالبرود الجنسي كما في التعبير الطبي) فهن غير راغبات في الجنس مطلقا فهناك الكثير من النساء من يتوفى عنهن أزواجهن يرفضن الزواج بعدهم وتنذر نفسها لااعالة بنوها متعالية بذالك على رغباتها الجنسيه رغم ان الرغبة الجنسيه تعتمل في أنفسهن وبعضهن في مقتبل العمر

فالقواعد من النساء تشمل النساء الكبيرات في السن وتشمل الصغيرات فيه

اما موضوع يضعن ثيابهن بمعني يخففن ما عليهم من الثياب ولاتعني يتعرين تماما وبما انهن قواعد في بيوتهن فيحق لهن التخفف من الثياب بدون تعري ولايحق لهن ذالك خارج بيوتهن كما وضح الله تعالى هذا الامر توضيحا تاما في الايه:
ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم (

وهذه الايه تبين ان وضع الثياب بمعني التعري والبقاء بالملابس الداخليه(الاندر وير) في غرفهم الشخصيه سواء كانوا من الرجال او من النساء وعلى كل من في المنزل الاستأذان حين الدخول عليهم في الاوقات التي حددتها الاية الكريمه وهي في وقت الفجر وفي وقت الظهيره وفي مابعد صلاة العشاء

أما عن اهمال وتجاهل احاسيس تلك الشريحه من النساء كما وصلت الى فكر الكاتب عند قرأته للايه

فلماذا اليوم تنتهك مشاعر واحاسيس المرأه المسافره عند دخولها اي بلد يجب عليها ان تجري فحص مختبري ليتبين خلوها من الاصابة بمرض الايدز(نقص المناعه المكتسب) فهل كل أمرأه تسافر عاهره ساقطه منحطه لتقيم علاقه جنسيه مع كل من هب ودب وهل كل فتاة تسافر لطلب العلم مومس اليس هكذا تعامل فيه جرح وخدش واهانه لمشاعر المرأه

ولماذا لايجرى هذا الفحص المخبري على المرأه من تجاوزت عمر الخمسين من السنين وانقطع طمثها اليس هذا تجاوزا وسحقا لمشاعرها وخاصة انها لم تمت فيها الرغبة الجنسيه

ان الله بهذه الايه اراد منح القواعد من النساء نوع من الحريه للتخفيف مما ترتدي ليس ازدارا بها او جرحا لمشاعرها ولكن تميز لها عن غيرها من بنات جنسها اما النفور من الامرأه الكبيره التي تجاوزت عمر السبعين او الثمانين من عمرها فهو امر طبيعي فلم تعد تلك الشابة التي تملك الجسد المثير المرغوب لنقل انها ترغب ولها رغبات جنسيه ولها مشاعر ولكن من يطلبها هنا العله والعله ليس فيما ترغب ولكن فيمن يرغبها ومع ذالك فالله راعي مشاعر واحاسي كل امرأه من القواعد بقوله وليستعففن خير لهن وايضا راعي في قوله تعالى وليستعففن خير لهن من لازالت تمتلك الجسد القادر على الاثاره فليست كل من تكبر بالسن يصاب جسدها بالترهل وبالتجاعيد

اما الاماء فلم يمنعن من الحشمه ولكن منعن من وضع غطاء الرأس فقط اما ان عمر بن الخطاب ضرب جارية فادمها فهذا محض افتراء


قال ابن المنذر: ثبت أن عمر قال لأمة رآها متقنعة: اكشفي رأسك، ولا تشبهي بالحرائر، وضربها بالدرة.حدثنا وكيعُ بنُ الجراح، قَالَ:حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن أنس قَالَ: رأى عُمرُ أمةً لنا متقنعة فضربها وَقَالَ: لا تشبهي بالحرائر، وهذا إسنادٌ صحيح
فأين ضربها من ادماها
اذا ماكانت الجاريه تمنع الا من تغطية الرأس والتقنع فقط والحجاب لايعني غطاء الرأس فقط ولايعني ذالك عندما تمنع الامه من تغطية رأسها ان يسمح للاخرين التحرش بها او التجاوز عليها او استهانه بها او تقليل من شأنها فهذا نظام مجتمعي في زمنه ولم يعد اليوم في عالمنا لاأماء ولاجواري ولاحرائر ولايوجد اليوم لاعمر ولادرته ولاتلاحق المرأه اليوم ولاتحاسب ان كانت محجبه او غير محجبه

وعليه ان وضعن الثياب لايعني التعري بل التخفف من الثقيل من الثياب وفي المنزل أمام ابنائها واحفادها ,ولايعني ذالك ان القواعد من النساء يتعرين ويتجولن في الاسواق والاماكن العامه كما فهمها الكاتب مالوم ابو رغيف

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات