|
الحضور الصحراوى فى شهوة قتيل لأسامة البنا
حسام الحداد
الحوار المتمدن-العدد: 4101 - 2013 / 5 / 23 - 01:03
المحور:
الادب والفن
الحضور الصحراوى فى شهوة قتيل لأسامة البنا تسعة اسطر شعرية يقدم فيها اسامة البنا تجربة انسانية ربما ان جاز التعبير فهو يقدم لنا حياتنا بالصورة القاتمة التى يراها والتى لا تخرج بحال من المقولة الموروثة " نحن اموات نسير على الارض " ومن خلال هذا المنطلق ينفى اسامة البنا احقية المجتمع الصحراوى فى الحياة او اشتهاء الحياة فى تلك القصيدة ، ربما يكون هذا المجتمع هو صعيد مصر وربما يكون تلك المحافظات الحدودية التى عمادها النخيل والتمر هو منتجها الرئيس ، حيث ان هذه المجتمعات ترتبط بالموروث الثقافى والدينى البدائى فهى تنتظر الشفاعة بعد الموت ناهيك عن سمات تلك المناطق الصحراوية ودخول انفس المقيمين فيها فى حالات التصوف والوجد الذى يشير اليه الكاتب . وبعيدا عن مناهج النقد واستيراد المدارس النقدية واقحامها على النص نحاول قراءة اسامة البنا من خلال النص محل القراءة نفسه فهو المفتاح وهو الذى سوف يكشف لنا عما يريد ايصاله الكاتب لنا من رسالة عبر هذا النص ، وليست هذه القراءة سوى قراءة اولى ربما نتفق اونختلف حولها ولاى من كان ان يضيف اليها اويحذف منها ما يشاء فهى محض قراءة اولى لا تدعى لنفسها ان تكون قراءة مثلى او ناجزة . بداية من العنوان يصدمنا اسامة البنا " شهوة قتيل" فكيف لقتيل ان يكون له شهوة وهو جثة هامدة وقد انتفى عنه الاحساس واذا عدنا الى مقدمة هذه القراءة سنجد ان هذا القتيل هو المجتمع الذى يكتب عنه اسامة البنا " الاموات السائرون على الارض " الاموات معنويا وليس جسديا ، اموات من فعل الظروف الاجتماعية والاقتصادية التى يعيشون فيها . هذا ما سوف يفصح عنه نص اسامة البنا الشعرى مستخدما مفردات تربط بالمناطق الصحراوية لتاكيد حالة الموات التى يريد الحديث عنها من "صهيل ،تمر، ونخل "واعادتنا الى احدى غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم والسبب الحقيقى فى حالة الموات التى نحن فيها ، يبدأ اسامة البنا قصيدته باداة النفى " لا " فى اول سطر شعرى نافيا صهيله وحلاوة الروح حينما توشك على مفارقة الجسد حين الموت ونافيا ايضا تلك الحالة الصوفية التى يدخل فيها الانسان حينما يتوه عن الدنيا ويحى فى المطلق الغيبى " الوجد" تلك الحالة التى تجعل صاحبها ذاهدا زائغا عن الدنيا وما فيها ، ثم يقوم اسامة البنا بطرح الاسئلة المحورية التى فى كثير من الاحيان لاتنتظر اجابات " ازاى قتيل راح يشتهى التمر ، اللى نخله غاب ف أسر ؟! " حيث يستنكرهنا الكاتب فعل الاشتهاء على القتيل من حيث هوقتيل اولا فلا يحق له الاشتهاء وثانيا لان النخل المنتج لهذا التمر فى " أسر " بيد اخر غير موجود ليس للقتيل سيطرة عليه ولا يملكه فقد ضاع منه فى "أسر " هذا الاخر غير المعلن الذى من الممكن ان يكون عدوا وطنيا ام عدوا ايديولوجيا ام اقتصاديا ، وهنا يضع اسامة البنا المجتمع الذى يتحدث عنه من خلال بيئته محل القتيل فى امتزاج خفى غير مرئي ، ويؤكد على هذه الحالة حالة استنكار المشاعر المتمثلة فى الاشتهاء على قتيلة / مجتمعه من خلال سطر اخر يرتبط بالموروث الدينى لهذا المجتمع " أوينتظر حلم الشفاعة من نبى بيرتد ؟! "تاكيدا لما قام بطرحة فى السطر السابق واضافة اليه قسوة ارتداد النبى عن ما كان يدعواليه فى ظل حالة القهر الواقعة على هذا المجتمع / القتيل فهو لا يستطيع حتى ان يتنفس القليل من الرومانسية التى من الممكن ان تثرى روحة فهو لايستطيع ان يجمع اغانى البحر ربما لبعد المسافة او لقتل الاغانى حتى اصبحت تلك الحياة موحشة لا تليق بان يحياها مجتمع الشاعر / القتيل .واستنادا على التراث الدينى يقدم لنا اسامة البنا السبب الرئيس خلف وحشة الحياة وقساوتها فى سطر شعرى يقول فيه " يرجع (أُحُد) ويعدكم الغنايم وينسى جتته فى العد " وكان سبب قسوة الحياة ومواتها الطمع فيها كما طمع الصحابة فى غنائم غزوة أحد فأدت بهم الى القتل فى نهاية الامر او ربما يكون السبب هو البعد عن تراثنا الدينى المتمثل فى بعد الصحابة ايضا عن الامتثال لامر الرسول صلى الله عليه وسلم او ربما السببين معا واننا لم نتعلم حتى الان من غزوة احد فاصبحنى قتلى احياء . يفعل اسامة البنا هذا فى لغة بسيطة غير متعالية على المتلقى لغة تميل الى الثقافة الشفاهية لارتباطها بالايقاع والاحرف المطمئنة فى اخر كل سطر شعرى . حسام الحداد 22/5/2013
#حسام_الحداد (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
نصر حامد ابو زيد قراءة فى المنهج 1-3
-
الثورة .. المطالب والاهداف ..وما بينهما من خلاف
-
القصاص .. او الفوضى
-
فريضة التحرش الجنسى
-
قراءة فى الاقتصاد السياسى للبطالة
-
مكتبة الاسكندرية القديمة وتأسيس العلم الحديث
-
رسالة الى السيد الرئيس
-
جامعة الاسكندرية القديمة وعلمائها
-
ذكريات
-
-المعرفة كانت هنا - مكتبة الاسكندرية القديمة
-
ازمة المعارضة المصرية
-
اليسار المصرى والثورة ..2
-
احاديث الرسول تؤسس لدونية المرأة
-
لماذا قال المصريون نعم للدستور الاخوانى ؟
-
تحفظات على الجمعية التاسيسية ومسودة الدستور
-
الحبر الفسفورى
-
مفردات للعشق
-
حرية
-
ماذا بعد تهديد القضاء..,وحصارالدستورية ..؟
-
منهم الفلول ..؟
المزيد.....
-
60 فنانا يقودون حملة ضد مهرجان موسيقي اوروبي لتعاونه مع الاح
...
-
احتلال فلسطين بمنظور -الزمن الطويل-.. عدنان منصر: صمود المقا
...
-
ما سبب إدمان البعض مشاهدة أفلام الرعب والإثارة؟.. ومن هم الم
...
-
بعد 7 سنوات من عرض الجزء الأخير.. -فضائي- يعود بفيلم -رومولو
...
-
-الملحد- يثير الجدل في مصر ومنتج الفيلم يؤكد عرضه بنهاية الش
...
-
رسميًا إلغاء مواد بالثانوية العامة النظام الجديد 2024-2025 .
...
-
مسرح -ماريينسكي- في بطرسبورغ يستضيف -أصداء بلاد فارس-
-
“الجامعات العراقية” معدلات القبول 2024 في العراق العلمي والأ
...
-
175 مدرس لتدريس اللغة الصينية في المدارس السعودية
-
عبر استهداف 6 آلاف موقع أثري.. هكذا تخطط إسرائيل لسلب الفلسط
...
المزيد.....
-
في شعاب المصهرات شعر كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
(مجوهرات روحية ) قصائد كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
كتاب نظرة للامام مذكرات ج1
/ كاظم حسن سعيد
-
البصرة: رحلة استكشاف ج1 كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
صليب باخوس العاشق
/ ياسر يونس
-
الكل يصفق للسلطان
/ ياسر يونس
-
ليالي شهرزاد
/ ياسر يونس
-
ترجمة مختارات من ديوان أزهار الشر للشاعر الفرنسي بودلير
/ ياسر يونس
-
زهور من بساتين الشِّعر الفرنسي
/ ياسر يونس
-
رسالةإ لى امرأة
/ ياسر يونس
المزيد.....
|