حد الردة بين فهم الخلف وفقه الواقع

عبدالقادر بشيربير داود

الحوار المتمدن-العدد: 4082 - 2013 / 5 / 4 - 09:08
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

وكانت الزوبعة هذه المرة من علماء الدين المغاربة بفتاويهم الخاصة (بحد الردة ) في الاسلام ؛ فلاادري اهي زوبعة خجولة في فنجان بسبب انحطاط الامة وتراجعاتها الفكرية والاجتهادية ... ام زوبعة حقيقية في سماء الامة لتثير سيل من الاسئلة النارية لتنتهي بعلامات استفهام كثيرة علها توقظ الفكر والضمير في وقت يقف المسلم متحيرا من امر دينه بسبب عدم مصارحتهم من قبل علماء الدين بشرع الله وحدوده ؛ بل بعض العلماء وبسبب مصالح شخصية او حزبية ضيقة فسروا الاسلام تفسيرا معوقا قاد الامة الى اعوجاج في القلوب والعقول معا ...
واليوم يأخذ موضوع الردة واقامة الحد على المرتد صدارة الاهتمامات الدولية حيث اثار وبعمق جدلا كبيرا بين رجال الدين ؛ وجماعات حقوق الانسان على اعتبار ان قتل ( المرتد )كنفس بشرية يعد انتهاكا خطيرا لحقوق الانسان ؛ لان حق الحياة هو من المبادىء التي لاتقبل النقاش ؛ وان الخوض في هذا الامر الخطير يعد ضربا من المغامرة في زمن صار الحليم فيه حيران ؛ والبدع شرعا ومنهاجا توزن بها الافكار والاجتهادات ؛ في حين تحولت الحقيقة الى لغم موقوت بسبب المتغيرات الاقليمية والدولية سياسيا واجتماعيا واقتصاديا مما ادى الى أنقلاب لامدروس في القيم والمفاهيم والمصطلحات ...
فمن باب المسؤولية الصحفية التي تحتم علينا حماية المجتمع من الفساد والانحراف ارتأينا ان نخوض في هذا الموضوع الفقهي عله يكون الدافع لعلماء وفقهاء الامة كي يدلوا بدلوهم ...
وعن نفسي ومعرفتي الفقهية المتواضعة بالموضوع اقول : ان الردة مسالة شخصية ؛ وقضية ضمير فلادخل اذن للنظام العام فيها مالم تكن ردة حركية تؤذي الاسلام والمسلمين ؛ مستهديا بقوله تعالى : فمن اهتدى فأنما يهتدي لنفسه ؛ ومن ضل فانما يضل عليها ... وقوله تعالى : (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا ) أي ان العقوبة في قضايا التفكير( اخروية) وليست دنيوية ؛ فهذا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لم يحاسب الا من تجاوز على الاخلاق؛ وفي ذلك يقول الحلاج : ديني لنفسي ودين الناس للناس ...
وهذا ابوبكر الصديق ( رض ) في حرب الردة لم يقتل انسانا ارتد عن الاسلام وجلس في بيته لانه لم يشكل خطرا على دولة الاسلام ؛ وعموما تبين ان احكام الردة لم تطبق في تاريخ الاسلام سوى مرات قليلة أي ان قتل (المرتد ) فقه اجتهادي ليس عليه اجماع ؛ وان هناك اكثر من 25 اجتهادا متباينا حول كيفية التعامل مع موضوع حد الردة في الاسلام ....
ويبقى السؤال المفتوح هو : أن حد الردة في الاسلام سواء اكان حدا سياسيا مثله مثل الذي يرتكب جريمة( الخيانة العظمى ) ويكون مصيره الاعدام بأجماع اكثر النظم الوضعية تقدما في العالم وعلى راسها دول تعرف بام الديمقراطية على كوكبنا ... او حدا دينيا كما جاء في الحديث النبوي الشريف (من بدل دينه فأقتلوه ) ... او ان حد الردة فقه اجتهادي ليس عليه اجماع وليس من القران ؛ لان القران تكلم عن حرية الاعتقاد بأعتبارها مطلقة .. قال تعالى :( لكم دينكم ولي دين .. الكافرون ) ؛ وان القران ومن خلال اياته المحكمات تنقل اراء الكفار والمنافقين والتي تطعن في صدقية الاسلام ؛ ولكن الله سبحانه وتعالى لم يتوعدهم الا بعقاب في الاخرة ؛ فكيف اذن نتعامل مع الموضوع ؟ انطلاقا من القاعدة الفقهية (ان درء المفاسد اولى من جلب المصالح ).. لذلك فان مااخشاه كمسلم غيور على اسلامه هو ان يستغل موضوع ( حد الردة) ضد الاسلام اسوأ استغلال ؛ ويدخل في باب التحريض على القتل ؛ واثارة العداوة بين الناس .
فبرأيي المتواضع ان هذه المسألة يتم بالحوار من خلال فتح كل القنوات وبجميع درجاته امام الفكر لان تحرير عقل الانسان من العبودية الفكرية ومن اوهام الخرافات والاساطير هو هدف رسالة الاسلام الحنيف ؛ فيجب ان نواجه الفكر بالفكر ؛ والحجة نواجهها بالحجة ؛ وليس بالمنع او بالحكم عليه بالاعدام مستلهمين معاني قوله تعالى : فأسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون .. بعد ذلك نعرض دعوتنا على الناس جميعا ؛ ولكن دون اكراه لان الاسلام لايرفض دعوات الاديان الاخرى ... قال تعالى: لااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي .. وهذه الاية نص قطعي يمثل قاعدة تفهم في سياقها كل النصوص الجزئية ....
فنحن دعاة الى شرع الله واحكامه دون افراط وتفريط ؛ كما ولانصدر احكاما على الناس بالكفر والايمان والنفاق ؛ وسلاحنا الدعوي هو الحكمة والموعظة الحسنة لان الاراء تتغير بالحوار لا بالقرار ؛ وهذه القاعدة الدعوية هي التي تصنع الحضارات....

#عبدالقادر_بشيربير_داود (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات