في ذكرى ميلاد الحزب الشيوعي

اسماعيل شاكر الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 4059 - 2013 / 4 / 11 - 00:18
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حين اشارك في لكتابة عن الذكرى 79 لميلاد الحزب الشيوعي فلأنني أشعر بالحاجة الى ان اثبت لنفسي بانني ديمقراطي أولاً ، اهنئ هذا الحزب اليوم مثلما سأهنئ غداً احزاباً أخرى على عيد ميلادها . وثانياً : لا يصب هذا الموقف في باب الدعاية لحزب شهداؤه { الذين لا تخلو من شذى عطرهم مدينة عراقية : كردستانية أو عربية } يتكفلون بهذه المهمة أفضل مني . وثالثا : المشاركة بالكتابة عن هذه الذكرى انما هو تعبير عن الانفتاح على الافق الوطني الذي من دونه نظل أسرى ثقافاتنا المحلية المياّلة بطبعها الى دفن اعضائها داخل العصبيات المحلية الموروثة . فهذه المشاركة غير مقصودة لذاتها ، وانما هي قراءة للحاضر في ماضي ذاكرتنا الوطنية ، بسؤالها عن الكيفية التي تم بها تبيئة واستنبات الديمقراطية عراقياً والتي قام بها حزب عراقي وليس أجنبي ، فقد تلقي الاجابة الضوء على حاضرنا الذي تمر فيه البلاد بحالة مزرية من التفكك السياسي والاجتماعي . ومثلما يشير هذا التفكك الى تراجع الروح الوطنية لصالح هويات فرعية تكافح من اجل اعلاء شأن مقولاتها السياسية وتحويلها الى سياسات تتبناها الدولة ، تشير ذاكرتنا التاريخية القريبة الى ان روحاً وطنية استطاع الحزب تأجيج شعلتها ما زالت الطريقة التي تبناها تقدم الشاهد التاريخي على ان الوحدة الوطنية لا تقوم الا على يد أحزاب عابرة لثكنات الطوائف وآيدلوجياتها التي تتمحور حول مقولات مذهبية تحمل في ذاتها صيحات الحرب على كل مختلف . لقد استطاع الحزب بعد ان { وليس قبل } نجح في مد شبكته التنظيمية الى جهات البلاد الاربع ، ان يوحد أعضاءه على تشرب معنى لروح وطنية بمواجهة مضمون { الوحدة الوطنية } للنظام الملكي الذي كان يعني وحدة الاقلية المالكة للأرض بمواجهة الاكثرية الفلاحية المستعبدة ، كما كان يعني على مستوى بنية الدولة : المركزية الشديدة بمواجهة اللامركزية التي لا تتحقق من دونها تنمية شاملة للبلاد ولا للحقوق القومية للأقليات ، ولا يتم في غير النظام اللامركزي تطبيق خلاق لمفهوم المواطنة في بلاد متعددة المذاهب والاديان والاقليات القومية . هل نعزو التفكك السياسي والاجتماعي للبلاد في ايامنا هذه الى غياب حزب بهذه المواصفات الوطنية يوحد مناضليه على شعار العراق اولاً ، لا شعار قريتي اولاً ؟ رابعاً : يملي العمل الوطني على الحزب السياسي ان يقيد حريته بقيود يشترطها وجود احزاب سياسية أخرى في فضاء الوطن ، حيين يضع استراتيجية لهدفه البعيد أوتاكتيكات مرحلية لنشاطه السياسي لكي يصار الى ثقافة سياسية عامة تملي على الجميع اللجوء الى خيار الحوار ، لا قلب مائدته بالدبابة او الطائرة . لنتأمل هذا المثال التاريخي : . كان مؤسس الحزب الشيوعي وشهيده يقول ــ في رؤية وطنية صادقة دفع حياته ثمناً لها ــ بأن قوة الحزب هي من قوة الحركة الوطنية بمختلف تياراتها واحزابها ، فتحول الحزب الشيوعي الى أكبر ظاهرة وطنية في مشرق البحر المتوسط في منتصف القرن المنصرم ، لكن حين فشل اركان جبهة الاتحاد الوطني { المكونة من الحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الديمقراطي وحزب البعث التي تشكلت عام 1957 } في حل تناقضاتهم سلمياً بعد نجاح ثورة 14 تموز، واستبدل حزب البعث حوار الكلمة بحوار الدبابة في انقلابه على نظام الزعيم قاسم ، كانت النتيجة خسارة جميع الاحزاب ، فشكلت خسارتهم خسارة لمستقبل البلاد ما زال يعاني من ويلاتها ومن جروحها . خامساً : التسلح ببرنامج متماسك لا يمكن عزل جانبه السياسي عن باقي الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ، فهو كل واحد موحد لا مفاضلة لعنصر فيه على بقية العناصر في التطبيق . كان المواطن العراقي يعي موقف الحزب الشيوعي من قضية الاصلاح الزراعي ، مثلما كان يعي موقفه من القضية القومية ، وكانا يمثلان اكبر القضايا الداخلية . ما احوج المرشح الآن الى برنامج انتخابي يعرف المواطن من خلاله ــ لا من صورته التي تحتمي بزعيمه ــ موقفه من اللامركزية والفيدرالية في الحكم ، من قانون التقاعد او الاحزاب ، او موقفه الواضح من المظاهرات التي طالت في المنطقة الغربية ، وعموماً موقفه من ازمات البلاد المتكاثرة ؟ ..

#اسماعيل_شاكر_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات