غيرُ قادرين على التوحيد

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4030 - 2013 / 3 / 13 - 08:10
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

هو توحيدٌ شكلاني، وكلامٌ محافظٌ مقطوعٌ عن جذور الناس، لكن لا يكتشفُ الطائفيون السياسيون اليمينيون أنهم يتوحدون فقط على تمزيقِ الأمم والشعوب العربية والإسلامية.
جاء في صلح الفتنة الكبرى بعد حرب صفين اتفاق القائدين الكبيرين على رفضِ تناحرِ شيعةِ كلٍ منهما ضد الأخرى وباستخدام هذه اللفظة تحديداً. فعنى اللفظُ أن الشيعة هي الجماعةُ المؤديةُ لقائدٍ ما.
ولهذا فإنه بعد الفتنةِ الكبرى تشكلت الطوائفُ فكانت هي من آثارها. أي جاء زمنٌ هيمنت فيه طبقةٌ صغيرة على مجموع الطبقات. فعبرت الدولُ الطائفية عن تكريس مصالح الخاصة ضد العامة، وجعلتها مهيمنةً على مر التاريخ، حيث لا قدرة للعامة على تغيير واقعها، أو إحداث تبادل للسلطة وتشكيل الديمقراطية.
ممثلو الخلافة الراشدة عَبروا عن قيادة الطبقات الشعبية والغنية في بناء مشترك ولكن الارستقراطية وأسر الأشراف لم تقبل بقيادتها وحكمها وتوحيدها فجرتْ الفتنةُ الكبرى.
في وجود الطوائف خاصةً عملية تحويلها لقوى سياسية تستحيلُ الحريةُ والديمقراطيةُ والعقلانية والبلدانُ الحرة المستقلة.
والعلمانيةُ هي بدايةُ الديمقراطية، وذلك حين تقومُ الثقافةُ والسياسة المنبثقتان عن فلسفتها بإبعاد المذهبية عن الصراع السياسي، فهي تشكلُ بدايةَ التوحيد الحديث، إنها عودةٌ للخلافة الراشدة بشكل جديد متطور، هي ليست إلغاء للتراث بل بداية إحيائه بشكل شعبي ديمقراطي.
إننا نعيشُ زمنَ الفتنة الكبرى، زمن صراع الطوائف، وتغيّب عن الناس جذورُ الصراعات وفهمها وأسبابها، فيتكتلون في صفين جديدة، والسيطرة على الأملاك العامة من قبل الخاصة، وصراع الكتل حسب الطوائف، وسيادة التخلف والاستغلال هي لدى الجميع، هذا هو ميراثُ ما بعد صفين الذي لم يتم تجاوزه وتغييره.
ما يجري ليس ديمقراطية بقدر ما هو فوضى سياسية عربية عامة.
فالسائدون والطالعون في القوى الطائفية هم اليمينيون ويستحيل أن يظهر يساريون بينهم. وهو تعبيرٌ عن كونهم ممثلي القوى السائدة المحافظة لطائفة ما في مجتمع ما، لكنهم في حالات صراعات غير بنائية.
وحين يتصارع الطائفيون يتصارع أهل اليمين المختلفون الذين لم يستطيعوا تكوين طبقة عليا موحّدة تدير مجتمعاً كما يفعل الغربيون والشعوب الأخرى، أو أن يقيموا سياسات خارجية بين المسلمين فيها تعايش سلمي، فقد بدأت الطبقات العليا الغربية بالخروج من الطوائف الدينية فكونت صراع المصالح والبلدان الموحدة والديمقراطية والحداثة والحرية.
ولهذا فإن كل شريحة عليا طائفية (إسلامية) تسحبُ طائفتَها لمكان جغرافي وحكم سياسي خاص بها، وهي لا تستطيع ذلك، لأنه مستحيل.
القوى الشعبية مُلحقة وذيلية لصراعات أهل اليمين، ولم تستطع أن تتحول لوحدة مشتركة وطليعة توحيدية.
اليمينُ الديني بكل أنواعه تشكل في زمن ما بعد الفتنة الكبرى، ولكنه يرفع لافتات الحكم الراشدي الذي لم تكن فيه طوائف وسياسة محافظة لأهل اليمين الاستغلالي، وهذا التناقض هو من فعل القراءات الطائفية الملغية لجذور الصراعات والتطورات الموضوعية، ومن فعل تصادم القوميات الكبرى وقياداتها التي تتواجه الآن بشكل مرضي شوفيني خطير، والتي قفزت على الديمقراطية، وعبرَ اللافتات الخادعة للطوائف تريد أن تمرر شموليات تم تجاوزها في العصر لكنها تسبب كوارث للعرب والمسلمين.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات