العقائدُ المتأخرةُ والثقافةُ

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4027 - 2013 / 3 / 10 - 08:15
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عَبرتْ التراجيديا الإغريقية عن الصدام بين ثقافةِ الأمومة المنهارة وصعود ثقافة الرجال والدولة المسيطرة، وعبرَ ذلك وخلاله وبعده شكلت الثقافةُ الإغريقيةَ المسرحَ والملحمة كنوعين أدبيين متميزين، ودون التنوع العقدي وصراع الآلهة وأنواع البشر، تعبيراً عن ثقافة مدنية تعددية، تخلقُ فاجعة الأمومة والعبيد، لم يكن بإمكان الثقافة اليونانية كممثلة قيادية للجنس البشري عن تشكيل هذين النوعين المميزين.
وهي ثقافةٌ أسستها الحضاراتُ الشرقية ورفدتْ بها اليونان لكن الأرضية الاجتماعية والفكرية الخصبة المنّوعة الإغريقية انعطفتْ بالعناصر الشرقية نحو آفاق مختلفة.
وحينذاك كان العربُ أسرى في جزيرتهم لا يقيمون علاقات واسعة بالعالم، وكان جيرانُهم وخصومهم الفرس يتجهون لتكوين إمبراطوريات.
وحتى حين مرّ الأسكندر الأكبر قرب الجزيرة العربية كانوا مازالوا متخلفين.
عبّرَ ذلك عن تخلفهم الشديد عن الأمم المتحضرة وقتذاك، وحين تفجرت المسيحيةُ وتغلغلتْ بينهم كاليهودية كانوا أقرب للتوحيد، فقد كان هو الحاجةُ الضرورية لبقائهم كأحياء.
فاتورةُ التوحيد مثقلةٌ بسبب هذا التأخر الطويل، الذي جعلهم متقوقعين في ذواتهم غنائيين في شعرهم مُفتتين في اجتماعهم وأدبهم حسيين في فكرهم، وصعدوا على مسرح المنطقة وهم في صَدفةِ الثقافة القَبلية الخاصة بهم، والتوحيدُ ضربَ التنوعَ القبلي الاجتماعي السياسي، فغدت إمكانياتُ المسرح الدرامي والملحمة المعتمدة على التنوع الاسطوري وصراع المدن، وتدهور حضارة الأمومة مع صعود حضارة الرجل مفقودةً منتفيةً بسبب تسيد حضارة الرجل القبلي الحادة وتحويل النساء إلى إماء.
أضفْ إلى ذلك ضخامة الصحراء وفقدان البيئة الطبيعية للمسارح، والاعتماد على مراكز الحج الدينية وشعائرها، ولا يبدو من آلهةِ العرب أي صراع ملحمي يمكن أن يكون مادةً موظفةً لمسرح ما، اللهم إلا حكايات كثيرة صغيرة عجائبية عن هذه الآلهة لم ينشأ فيها نَفَسٌ قصصي مطول وصراعات.
أما الصراع بين المدن الديمقراطية المتعددة المؤدي لاحتفالاتٍ فنية جماهيرية فلم يحدث إلا بشكل ديني سادت به ثقافةُ التوحيد.
ولهذا فإن العربَ في انحصارِهم الجغرافي عن ثقافةِ العالم المتمدن قروناً طويلة، ظهروا وإمكانياتُ الوثنيةِ الاحتفالية وعوالمها قد شارفت على النهاية في المنطقة بعد عشرات القرون وقد استنزفتْ البشرية كثيراً.
التمحورُ حول الذاتِ العربية الدينية المتمدة في المُطلق غير المتحولِ وغير المتصارع، المعبرِ عن هيمنةٍ ذكوريةٍ تمظهرتْ في النهاية في الحاكمِ المطلق، لم يقبلْ التعدديةَ والصراعَ الدرامي والملحمي خاصةً وروافدهما قد أطاحَ بها التطورُ التاريخي نفسه، مثلما لجم عن كشف وتجسيد الصراع الاجتماعي الممزق لوحدة خارجية برانية.
هذا كله ألغى الإمكانيات التجسيدية الصراعية وخاصةً أن المخاوفَ من الارتداد إلى الوثنية مازال عالقاً مُلجماً الفنونَ التجسيدية عن النمو الواسع، ولكن تجسيد البشر محال، حيث يغدو الفنانُ في عرفِهم خالقاً، ولهذا فهو يخلقُ الدمى والظلال والخطوط المجردة.
الآدابُ القولية غير تجسيديةٍ ولا تكونُ عبر مادة ملموسة، وتعبر عن ذاتية الرجال المهيمنين وحاجاتهم وهم أفراد الفئات الوسطى التي تنتعش بعطايا الحكام، وقد توسعت هذه الثقافة توسعاً هائلاً كأنها تعبير عن عدم النمو في اتجاهات أخرى، وتوجه الشعر والنثر إلى تصعيد جنسي القصة والسيرة العائشين على المجتمع الإيماني وخفلياته الاسطورية ومعاناته الاجتماعية وتعبيره عن العالم في ذلك الحين.
ولم يكن لتطورات المذاهب انعطافات جذرية عن هذه الثقافة القولية الدينية، فهي إعادة نسخ للتوحيد حتى وإن بدا تعددياً، لكن بعضها عاد لجذورِ أهل المذاهب الفنية وتوسع في الفنون وبعضها الآخر بقي في النصوص القولية.
وقد كسرت المعاصرةُ هذه الدوائر الضيقة وذلك الانحصار العربي في الصحراء واعتمد تطورها على مدى قدرتها على تطوير الديمقراطية الإغريقية في زمن جديد، وأمكن لها أن تترجم وتقلد وتبدع في النوعين الدرامي والملحمي اللذين أعجزتهما ظروفها الخاصة من تكوينهما.
ولهذا فإن العلةَ ليست في جنس الدماغ أو فصيلة الدم بل في التطور التاريخي المميز لكل أمةٍ عن أخرى، ولظروفها الخاصة التي تطورُ أنواعاً وأجناساً إبداعية وتضمرُ أخرى، وهي قادرة على الإبداع فيها عبر مسارها العام التاريخي، وتلعب الثورات والأزمات التاريخية أدوار المعجلات والمحرضات على تطور أنواع وبهوت أخرى، والتناقضاتُ التي تعيشها الأمةُ تفجر طاقاتها الثقافية في ردم الهوة بين الطبقات التحديثية وخلق الجسور الجديدة للعبور إلى مدارج التقدم الصعبة التي تبدو مستحيلة في التطور الهادئ الطبيعي.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات