تصادمُ المذاهبِ المُسيّسة

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3997 - 2013 / 2 / 8 - 08:44
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بين أسلوب إنتاج رأسمالي متطور غربي واكب عدة قرون وأخضع الشرقيين واستغلهم وخلفهم وقدم لهم بعض قطع النهضة المبتورة، وبين أسلوب رأسمالي شرقي متخلف استغرق قرناً واحداً من التطور عاجزاً عن التجذر، ضاعتْ الجماهير العامية في هيمنات الفئات الوسطى الصغيرة منتجة الشعارات السياسية الشمولية.
بدأت بمرحلة التصادم بين الأيديولوجية الاشتراكية والأديان، ثم المرحلة الراهنة بتصادم الأديان والمذاهب مع بعضها بعضا وتغييب الأيديولوجيات الحديثة.
تغيرت أشخاص المنتجين للعروض الصراعية لكن الفئات لاتزال تنتج نفس العملية.
لماذا الانتقال من مرحلة هدم الأديان لمرحلة صراع المذاهب؟ وهل هناك من سمات مشتركة؟
الأحزاب التي قادت مرحلة العدمية الدينية ورفضت (الأساطير) تشارك الآن في تغذية الصراعات الطائفية السياسية وتحدث انحيازات لهذا الطرف أو ذاك.
الأطرافُ الاجتماعية الصغيرة تفككتْ وانحازت للطوائف، وغاصتْ في الجوانب المحافظة والرجعية من نتاجات هذه التيارات.
عملياتُ الانحياز تؤدلج القضايا وتفصلها عن جذورها، وتغرز الانفصال والعداء بين الجماهير، فالكل يرفض مسئولية الأنظمة المحافظة التقليدية في المنطقة كلها عن هذا المستوى المتخلف عن الحداثة الديمقراطية العلمانية العقلانية.
البرجوازيات الصغيرة المسيطرة على الانتاج المُسيّس السطحي طوال عقود تستمر في إنتاج نفس الخطابات السياسية السطحية، فهذه الفئات تنتمي لهذه الأنظمة التقليدية العاجزة عن الانتقال للديمقراطية العلمانية، متذبذبةً بين هذا الطرف أو ذاك، بين هذا المذهب أو ذاك، بين هذا الدين أو ذاك.
متفقةً على الهيمنة على النساء، والتبعية لحكام المذهب أو العقيدة، وسيرورات الثروات بأشكال غير عادلة وخاضعة لسيطرات الرأسماليات الحكومية عامة، ومتعددة في نسب هذه الرساميل، بين الرأسمال العسكري الصناعي المسيطر، أو الرأسمال السياسي البيروقراطي المتحكم، وفي هذا التلون بين روسيا وإيران مثلاً وبعض الدول العربية، نقرأُ تدرجات هذا التلون الاجتماعي الرأسمالي الحكومي الشمولي. أي هي كلها تشترك في إنتاج الرأسماليات الخاصة السوداء بعد سنين أو عقود.
هذا التماثل والاختلاف هو اشتراك في كون الطبقات السائدة في مختلف الأنظمة تتفق على استغلال العامة، وعلى جعل الجمهور العامل الذي يعيش في مختلف المذاهب والأديان تابعاً لها، سائراً وراءها، لا يمتلك الحريات الكافية ولا الثقافة العميقة الناجعة لفهم الصراعات السياسية اللامعقولة هذه، ولكنه المشترك في غمارها، والخائض في حروبها، والمتصارع فيما بين بعضه بعضاً.
المعارك التي خاضتها أنظمةُ البرجوازية الصغيرة الاشتراكية والقومية قبل سنوات بدوافع الاشتراكية والحرية والقومية ضد ما أسمته الأنظمة الرجعية استُبدلَ بصراعاتٍ طائفية ودينية واختفت لغاتُ الحداثة الشعارية السابقة، أو أنها في الحقيقة تكشفت.
المستوى المتدني من المعارف عند الجماهير الشعبية يؤدي لعدم فهم الأديان والمذاهب وعمليات استغلالها من قبلِ الأطراف المتحكمة، وهي المرتبطةُ بضعف التعليم وانتشار الأمية واحتكار وسائل الإعلام من قبل تلك الأطراف التي تضخ الموادَ المؤدلجة المسيّسة المسطحةَ الثقافةِ لحساباتها.
لهذا نرى الجمهورَ ينتقلُ تدريجياً من المعايشة المشتركة إلى الصراع ثم إلى الحرب، والجماعات السياسية تنقلُ هذا الجمهور، كلٌ من جهته، إلى ثقافة الصراع العنيف، مدعيةً بالحقوق والعدالة لكنها تسيسها وتجزئها حسب الأنظمة التابعة لها.
هكذا تتحول الجماعاتُ السياسية إلى فرقِِ رقصٍ استعراضية، فتصرخُ صراخاً عنيفاً على جهة وتصمتُ صمتاً هائلاً عن جهة أخرى، تشعلُ النيرانَ في جهة وترفض وجود أي نيران في جهة أخرى.
المنهجيةُ الانتقائية الذاتية المصلحية تحددُ طبيعةَ الفئات الصغيرة المتراقصة، وتترابط مع الطائفية والأنظمة العابرة للحدود الوطنية، مما يشكل حرب طوائف وأديان مناطقية، وتنقلُ هذه الفئاتُ (المتعلمة) هذا الجهلَ السياسي العدائي للجمهور الأمي، وتحرضه ضمناً أو مباشرة ضد مواطنيه.
مصالحُ الأنظمة وصراعاتها تنتقل للجمهور، وتقسمُ مناطقَ بلده الكبرى، وتصبحُ مناطق بدوية ضد مناطق زراعية، وتصبحُ مدناً ضد مدن أخرى، ثم تنتقلُ الصراعات إلى الأحياء في المدن، ثم في العائلات داخلها ثم تجدها حتى في الشخص الواحد الذي ينقسم ويصارع نفسه.
ثقافةُ الكراهيةِ والرؤى المبتورة وغيابُ المحاكمات والمجادلات الموضوعية تنتج كائناً طائفياً عدوانياً، تخلى عن روح المواطنة والأخلاق الدينية السمحة والعقلانية وكون فرد الهياج والعنف الذي تعده الجماعاتُ الطائفية وظلالها للحرب ضد مواطنيها.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات