النظرة الشمولية

فاخر السلطان

الحوار المتمدن-العدد: 3965 - 2013 / 1 / 7 - 14:09
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مثلما هناك من يستخدم "نظرته الشمولية" في اتهام الدين بسبب فهم أو موقف، هناك أيضا من يتهم الليبرالية بنفس النظرة ولنفس الأسباب. وهذا الاتهام بعيد عن الموضوعية، ويساهم في شيوع ثقافة "الفهم المطلق" أو الفهم الواحد، ويبعدنا مسافات عن "الفهم النسبي". فكما أن الدين ليس مجرد فهم بعينه ولا يمكن لذلك أن يعكس كامل حقيقته، وأن أي موقف يعبّر عنه لا يستطيع أن يختزل كل رؤيته للأمور والقضايا، نفس الأمر ينطبق على الليبرالية.
ولا شك أن الفهم المطلق الواحد يرسّخ مبدأ الإقصاء لا التعايش، بينما الفهم النسبي يؤسس لتعددية الأفهام ولتنوع الآراء، ويساهم مع مرور الوقت في جعل المجتمع متسامحا متعايشا، ولا مجال لوصف أي نظام بالديمقراطي إلا في ظل التعددية والتنوع. فتعدد الأفهام وتنوع المواقف، سواء في الدين، أو في غيره من مجالات الحياة الأخرى، هو في حقيقة الأمر موقف مبدئي في الليبرالية، التي هي بمثابة الانتاج البشري الفريد من نوعه في المجال والمدى المتعلق بالحقوق وبالحريات، لأنها تعيش في إطار دائرة فكرية مستندة إلى محورية كرامة الإنسان، وتضع إصبعها على عنوان "الحق" البشري في الفهم. فإلى جانب دفاعها عن العيش بصورة كريمة بعيدة عن كل صنوف القهر، فإنها ترحب وتستوعب وتدافع عن حق الجميع في التعبير عن الآراء المختلفة والمغايرة وغير المنتهية، وتعارض أي مسعى لقمع الرأي حتى لو كانت مستندة إلى مبررات قانونية.
لقد تعمد بعض المنتمين للتيار الديني، إنطلاقا من مصالحهم السياسية، إلى وصم الليبرالية بصورة شمولية، باعتبارها من الأفكار الإقصائية وغير الأخلاقية، على الرغم من أن الليبرالية ساهمت في خدمة الدين والمتدينين، في: توسيع قاعدة الفهم الديني من خلال تعددية التفاسير واختلافها، وفي ترسيخ مبدأ التسامح بين المختلفين في الفهم. لذلك، لا يمكن إلا أن نشفق على من يهاجم الليبرالية بهذه الصورة الشمولية، إذ كان الأولى به أن يهاجم بعض مخرجات الليبرالية التي تتعارض مع مخرجات فهمه عن الدين. فلولا الحقوق الليبرالية، ومن ضمنها اختيار الدين وحرية التديّن وحرية الفهم الديني، لما استطاع البعض أن يدافع عن الحقوق الدينية للأقليات المسلمة في المجتمعات المسيحية وعن حقوق الأقليات الطائفية الخاضعة لأنظمة دينية تعادي الأقليات. فالليبرالية، إذاً، هي مدرسة أخلاقية، لتبنيها ركني التعايش: تعددية الفهم، والتسامح. واستطاعت أن تؤصل لذلك بين مختلف الأطياف. ومن الظلم بمكان نزع الأخلاق عنها وترسيخ الإقصاء عليها.
في المقابل، لا أجد في الليبرالية ما يسمح لليبراليين أن يهاجموا الدين بصورة مطلقة وإقصائية، بل لابد أن يوجَّه نقدهم إلى الفهم الديني باعتبار أن الدين هو مجموعة غير منتهية من الأفهام المختلفة. فمثلما هناك مدرسة دينية إقصائية منتمية إلى المنهج الفقهي التشريعي، هناك أيضا مدارس دينية غير إقصائية، كالصوفية. ومثلما يريد الفهم الديني الفقهي (لا الدين) أن يجعلنا نعيش في إطار التاريخ السياسي والثقافي والاجتماعي وأن نعود إلى أخلاق وأفكار لا تقبلها قيم الواقع، فإن هناك من يتبنى فهما دينيا بعيدا عن هذه الصورة التاريخية مختزلا الدين في الإطار الروحي المتصالح مع الحداثة.
يبقى أن نشير إلى ما يجعل الغالبية في التيار الديني الفقهي غير قادرة على استيعاب الرؤية الليبرالية للحياة، وتسعى إلى نسف تلك الرؤية، وإلى تثبيت فهمها الوحيد. فالمنتمون إلى التيار يختلفون مع الليبراليين حول مسألتين مفصليّتين، هما: علاقة الإنسان بربه، ودور الدين في الحياة. فبعض المنتمين إلى التيار يعتقدون بأن الإسلام هو "دين ودنيا" و"منهاج حياة" يستطيع المسلم أن يجد في ثناياه إجابات لجميع أسئلة الحياة ولمختلف القضايا. كما يعتقدون بأن الله يتصف بصفات مادية قريبة جدا من صفات الإنسان لكي يدركه ويعبده، ويستندون في ذلك إلى ما ورد في القرآن. فالله بالنسبة إليهم هو ملك الوجود، يغضب ويمكر ويخسف ويعذب ويرحم ويشفي وفق ما ورد من صفات في الآيات، وفهمهم لتلك الصفات ينطلق من منطلق مادي ويستند إلى الصورة البشرية. أما الليبراليون فلا يعتبرون العلاقة بين الإنسان وربه بشرية في الوصف ودنيوية في الممارسة، بل يرون بأنها تستند إلى الحالة المعنوية، حيث لا شيء يربط بين الطرفين سوى القلب، ويستندون في ذلك إلى العبارة القائلة إن الله "ليس كمثله شيء". كما أن الحياة عند الليبراليين لا تدار من خلال تدخل غيبي سماوي رباني، بل تقع مسؤولية إدارتها على عاتق العقل فقط. لذلك يبدو الليبرالي معارضا تدخل الدين في إدارة الحياة، رغم أنه لا يستطيع أن ينفي تأثير الدين في الحياة. في حين لا يرضى المنتمي للتيار الديني بأقل من هيمنة عقليته الفقهية التاريخية على مجريات الحياة، لأنه يعتقد بأن الله مسيطر على الشأن البشري، وأن الدين بأحكامه وتفسيراته يمتلك الحل الأوحد والأشمل والأنجع لمسائل الحياة. لكن الليبرالي يعتقد بأن العقل كفيل بتحجيم دور الدين في الشأن الإداري العام، وأن ذلك يساهم في تحرير العقل من أسر السجن الفقهي وأنه يطلق له العنان في الحياة لتحقيق إنجازات ليس لها سقف.

#فاخر_السلطان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات