الدين والجنون – 6 - المدينة – 4

عبدالله الداخل

الحوار المتمدن-العدد: 3950 - 2012 / 12 / 23 - 20:20
المحور: الادب والفن
    

المدينة – 4

-"لنحلم بالمدينة!
هل الحُلـْمُ ممنوعٌ؟"

-"في الصحارى فقط تكبُر الأحلام
في الريح والأقمار،
فدعني أحلمْ إذاً:
ماذا أريد من القمر
غيرَ المُنى
وماذا رجوتُ من الرياح
سوى حريتي التي تجتاحني ليلاً
لأني أنا؟"

-"أرى ذاتـَكَ تطفو!"

-"ما الذي نجني من تربةِ الخيباتِ
غيرَ جذور ِالغرور؟
فحين كانت الألغازُ المخيفة ُتأتي
من جنوننا السرّيّ
إلى كتبٍ حشوناها بخط اليد
شموساً باردة ًوعقاربْ
تزحفُ صوبَنا من ثقوب الهزيمةِ فينا
عرفنا أنّ الأكاذيبَ التي من شروط العيش هنا وهناك
تلوحُ في حَراكِ الحياةِ كما في دبيب الموتِ والعَفـَن ِ
لأني تعلـّمتُ ما يُخجـِلـُني مني
كي أخجلَ مني
علموني: أهمّ ُما في الحياةِ أكذوبة ٌ
علموني الفشلْ
فمن حواشيه الغرور
هكذا فقدنا الأرض
والأفكار والجرأة
هكذا ضـُيِّعْتُ
وهكذا ضيّعوا وطني!
فهل من حدودٍ لجنوننا المعقول
في السرِّ والعلن ِ؟"

-"في الشك الهداية ُوالسعادة!"

-"إن ِانتزعوا شكّي بالمقابلْ،
وصرتُ أعمى،
فكيف أ ُقاتلْ؟
وإنْ خطفوا في شتاءٍ
من وجهيَ ضِحْكـَهُ،
كيف يمكنني الصمودُ بوجه الزمهرير؟
إذاً سيُقتـَلُ فوراً
من ليس برأسِهِ شكّ ُ
ويجمُدُ كلّ ُوجهٍ
ليس على شفتيه ابتسامة!
كما الموتُ يعشق الخرابَ الذي
يطوّق الأسوارَ والأسرارَ
في المدن الحصينة،
يبقى بخيبات القانطين بها
وخوفِ الضعفاء
فما يُحيط بالأسوار سورٌ
من الخبث والهزيمة والجريمة والسلاح
يدور حولها
خالداً بغباره
فيبقى فجرُها الموعود
يغطـّ ُفي منام الليل
فقد ضاق نهارُ أزقتِها لصوصاً
فكلّ ُما يحدث في المدينة
مكتوبٌٌ على ذرات التراب بها
موتاً وسكينة!"


المدينة - 3 *

- "أليس مِنْ مدينةٍ بعدُ؟"

- "جنون! قلتُ عَشْرَ مرّاتٍ:
ليس من مدينة!
أفي قِواكَ خطوة ٌأخرى؟"

- "تولـَدُ الخـُطى من قوةٍ في النوايا
قبل الرأس والقدم ِ!"

- "دعنا بهذه البَيْدا، إذاً
فهل تريد مدينة؟
فإني لا أفهم شيئاً:
كيف لا تهتز هذه القارة
عندما يأتي المدينة َأوغاد
يُحيلون شوارعَها
ساحاتِها، ملاعبَها
معتقلاتْ؟
ألم يصدّروا الكبريتَ مجاناً؟
أما استوردوا
حَمْضاً يذوِّبُنا؟
فكيف أتتهمْ قدرة ُاللهِ على اغتيال ٍبحجم الأرض؟
وكيف تريد مدينة ً يحـْكـُمها
دينٌ أو جنون؟"

- "كلاهما!"

- "كلاهما؟ حَسَناً إذن! كلاهما!
فكيف بقصف مدينةٍ، كلـِّها، وإحراق ِبلادْ؟
وكيف بحرق الأرض، كل الأرض
ببحارها
من "معبد" الدين؟
تعالَ قل لي إذاً:

أيّـُهما وباءٌ
أيّـُهما الدفينْ؟

أيهما صنمٌ
أيهما الطين؟

أيهما الذبابُ
أيهما الطنين؟

أيهما ظنّ ٌمُعْلـَنٌ؟
وأيهما وهمٌ تشبّهَ باليقين؟

أيهما العَمى والظمَا *
وأيهما الجفافُ يُصيبُ العيون؟

أيهما طوقٌ وحصارٌ ومذبحُ أطفال ٍ؟
وأيهما موتُ الرجال شباباً عند أسوار الحصون؟

وأيهما نراه مكتوباً على وَجَناتِ النساء خريفاً؟
وأيهما النديفُ المبكر في رؤوس ٍتشيّبُها السنون؟

فأيهما ذخيرة المنجنيق من جثث الموتى
وأيّـهما الطاعون؟

وأيّهما فخ ّ ٌكبيرٌ
وأيّهما كمين

فأيهما خائنٌ
إذاً، وأيهما
محتلـون؟

أحقا تريد
مدينة؟"


المدينة -1

-"ماذا ترى؟"

-"لا شيءَ سوى الأفق؛ ولكن: لا تمُتْ هنا الآن."

-"لستُ إلهاً."

-"مُتْ في المدينة!"

-"مَن يقدَر على التأجيل؟"

-"كنْ إلهاً، ولو لخطوةٍ أخرى."

-"أتعرف الآلهة ُالخـُطى؟"

-"ولكنْ أنت تعرفها!"

-"ماذا ترى الآن؟"

-"حتى الأفق يختفي."

-"غير معقول!"

-"وأي شيءٍ معقول؟"

-"لا بد من مدينة."

-"مدينة؟"

-"قرية، أي شيء!"

-"ليس سوى يباب."

-"يباب؟"

-"الحقََّ الحقََّ أقول لك: ليس جنونا
فالجميعُ بكامل ِعقلِهم بكل مكانٍ، من هنا وحتى كل أفـْق ٍمُختفٍ، لأنه تجنين!
فالمدينة ُابتعدت
وما زلنا سائرَيْن ِأو جالسَيْن ِهنا
بانتظار قدوم مدينةٍ أخرى لا تعود لنا لأنـّا لا نعودُ لها
فليس في عمر زمانها كثيرٌ من عمرنا
فلا شيءَ يعود لنا."


-"أقلتَ ابتعدت؟
لأني لم أرَ منها شيئاً قريبا،
كأني لم أكن فيها،
كأني ما غرقتُ في بحر آمالها،
كأني غريب."


-"كنا في سالفِ ذاكَ المزيج ِالنادر
من الموت والأمل
لأنّ الآمالَ، كالمكان وكالأشياء، تغيّر نفسَها
تراوغ بين ايدينا كأسماكٍ تعاندُ النزع َالأخيرَ من ضحل المياه
تجحظ في وجوه الجائعين،
كذلك الزمنُ الذي أخضعَنا
لآلهةٍ صغيرة
لأن كلَّ ما غير مقبول ٍلدى الصغار من كلا النوعين يكون جنوناً،
إنه حقاً لعُمرٌ قصيرٌ فكيف له أن يمرّ دون أن أشتمهم في قـُدْس أسرارِهم؟
أشتمهم لأني هنا، فوق الجدار،
فإني ما زلتُ أشم وإياهمُ ذاتَ الهواءَ الذي لوّثوه عند وجهي كلما مررتُ بقريتي
وطالما لوثوا عليّ قريتي
أشتمهم ألفَ مرةٍ
لأن ما سيبقى هنا من الكلام بعدي سوف لا يبقى،
سوى غضبتي.


المدينة – 2

الحصانُ وراكبـُهُ
يهبطان من السماء
مسرعَيْن ِعلى جبل ٍ
يحملان الوصايا للمدينة
وليس من مدينة
فتهيّأوا للحظة ارتطامْ
تحتلّ ُتأريخَ الغبار والظلام!

دعوتُ الى فراش ٍدافئ ٍ
في فجر صيفٍ باردٍ
ملاكـَيْن ِعاريَيْن
رقصا على منضدة الليل
طولَ الليل،
لم يسمعاني
وعندما اتحدا
أزحتُ الستارة
كي يدفأ الجسدان ِ بنور الشمس
لكنهما إختفيا

قرى السماءِ والإلهِ والقـُباب
قرى الوحول ِوالدماءِ والذباب
تحثّ ُخـَطـْوي نحوَها
هَـبّة ٌ من النسيان
وعصْـفتان في ظهري، بريح ٍ
من طفولةٍ وشباب،
حملتـُها على رأسي
كملابسي
عابراً على مضض ٍ
فأترعَتـْني على الضفتين
من مرّ الشراب؛
وجدتـُها في متاحفهم هنا
حملـَتـْني على جناحين ِمن حَجَر ٍ
وأرجعتني للحليب
تخاطب كلََّ من بَنى أوطانـَه سهواً
من أجل أن يبقى،
تقول لكل ذي قرن ٍنما له بين عينيه
أسبابَ الخراب،
تسقيني سراباً فأسقيها
على البعد
قذفـتين، كالدماءِ، من قلمي
إلى رَحِم ِالكتاب

فكم توكـّأ الأغرابُ بها
على بريق ٍشاحبٍ ينحني خجلا ً
كعادة الضوء
في مقبض العصا وصفرةِ الخـَيزران
وكم تهتزّ ُ من العار أغصانٌ
عند زوايا الفأس
بما تنوء به تواريخ الأكفِّ
من المسامير في الراح
وأذرع الصلبان
وكم يُحمَـلُ جرمُ الله
كجذع ٍميتٍ
ملفوفاً في حرير براءتِه
يعبّئُ بالخطايا الثقال المكان
وكم كان تذمر الأشجار
تنفض أرؤسَها
بزرقة الله
محتجة ً
لثرثرة الرجال
إذ تملأ جنتـَهم هنا
وتملؤها في الخيال.

-"إذن متى نصل المدينة؟
أما من أمل ٍ؟"

-"أمل؟"

-"لن أموت قبل الوصول إليها."

-"قد نموتُ في الطريق، كما ماتوا."

_"ماذا ترى في الأفق؟"

-"قلتُ لم يعد من أفق ٍ."

-"إذن فقد وصلنا."
ــــــــــــــــــ
*نص"المدينة -3" هنا يختلف عما نـُشِر سابقاً، وذلك بإلغاء "تجربة" لمفردة "ضمى" الواردة في عبارة "ضمى وعمى"، وإعادتها الى ما ورد في المسودة الأولى "العمى والظما"! وهي تجربة تختلف أساساً عما ورد في عبارة "وهذا الظمى الذي اعتصر المعاني من الشفاه" في المقطع الثاني من "أنت معنى" المنشورة في الحوار المتمدن في 19-5-2008، حيث "الظمى" بالألف المقصورة، مع إبقاء الظاء (وعدم تغييرها الى ضاد) تعني "السّـُمْرة" وليس "العطش" كما يبدو لأول وهلة! هل يُسمَح بتسمية "بعض" الهفوات "تجارب"؟ ما العلاقة؟ لأن الأولى كانت تجربة جدية وأصيلة، أما الأخيرة فهفوة، رغم إدراكي للفروق الدقيقة بين هذه المفردات من عقود!

#عبدالله_الداخل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات