طقوس عاشوراء: ادمان و سادية-مازوخية

تحياتي دكتور طلال
وشكر على هذا البحث العلمي الرصين

في نفس الوقت وفي نفس الساعة وفي نفس اللحظة وفي نفس اليوم: الشعب المصري: يقول : لا...للاستبداد...تجد..الشعب العراقي..ينحر نفسه على الحسين , الذي قاوم الاستبداد.......

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي جاسم
سيكتشف مشاركي مواكب عاشوراء, عاجلا ام لاحقا, ان منظمي مواكبهم من تجار ومافيا سياسية هم نسخة من مرسي ونظامه. وعندئذ سيتخلون عن لعب دور الضحية ويقررون مصيرهم بانفسهم, كحال اخوانهم المصريين الشجعان, كاناس فعالين وقادربن على ان يكنسوا كل من يتاجر بقضاياهم وبظلمهم الآن. بهذه الطريقة ققط يستطيعوا الاحتفال بعاشوراء بالصورة التي تليق بها وتستحقها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حرصا على لغتنا العربية الجميلة, اعتقد ان -مشاركو- وليس -مشاركي-
هي الصحيحة.
معذرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية أحيي ألأخ طلال الربيعي ، وأشكره على هذا المقال الذي تطرق إلى جانب من السلبيات في الشعائر الهمجية ، كما تطرق ألزملاء نضال سعيد وشامل العزيز وومالوم أبو صمونة ( هذه للمزاح ..! ) لجوانب أخرى في مقالاتهم وتعليقاتهم .
سؤالي للسيد الزيرجاوي : تقول :: ((( ينحر نفسه على الحسين , الذي قاوم الاستبداد....... )))
عزيزي المستشار ، إذا تركنا ألأساطير والقصص الخيالية التي يرددها الشيعة نقلا عن سادتهم وأئئمتهم عبر القرون ،بدون تدقيق تاريخي أو منطقي ، فهل أنت شخصيا ،( أو كل من يقرأ سؤالي هذا ويفكر به بجدية ) تعتقد أن الحسين بن علي بن عبد مناف خرج ضد الإستبداد ، أم أنه خرج لغرض إقامة أعتى انواع الإستبداد الديني الهمجي الإجرامي على طريقة جده لأمه القثم بن أبي كبشة ؟ .. فكما أعلم ألحكم الأموي في دمشق سواء في زمن معاوية أو إبنه يزيد كان حكما تصالحيا يمثل بشكل ما الفئات المترفة والتقدمية عمليا ، فهم ليسو من الرعاع والمتعصبين عقائديا .. بينما صاحبنا الحسين كان وأخوه الحسن المنكاح لم يكن لهم ما يفخرون به إلا وراثة النسب عن جدهم لأمهم .. وكانوا إنتهازيين بشكل شنيع كما يذكر التاريخ ، حتى ..يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى ابان أحداث معرفة الطف التي يجري التعتيم على أهم فصولها ألمذكورة في كتب التراث الشيعية والسنية .. بينما في مسرحيات مقتل الحسين أشياء مضحكة عن بطولات وهمية ، وحتى عن عبارة ( ما خرجت أشراً ولا بطرأ ) وهذه بالطبع قيلت بعد مقتل الحسين بمئات السنين ومن ثم نُسبت إليه .
كملحد أود أن تعاد قراءة التاريخ بشكل موضوعي لنستفيد منه فعلا . وليس أن نختبئ وراء عواطف العامة كما فعل بعض الدكاترة وحشع سابقا . ألمخجل أن هؤلاء الدكاترة لحد ألان لا يفقهون أنهم يمجدون أسباب فشل حشع بإعتماده طرق الغوغائية والذيلية في مسيرته منذ البداية وراء اصحاب العمائم بدل فضحهم فكريا ومعنويا .. وهذا كان من أهم أسباب سقوطه ، لأن الكثير من كوادره لم يفهموا الفكر الماركسي حقيقة بل كانوا شيوعيين دينيا فقط ورجعوا إلى أصولهم الطائفية ، وكان لي أصدقاء كثيرون إرتدوا عن الفكر المادي الديالكتيكي على هذه الشاكلة ، أو أنهم لم يرتدوا فعلا لآنهم أصلا لم يكونوا ماديين ديالكتيكيين إلا بالشعارت الفارغة التي لم يعوا معناها .
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفسرون الامور والاحداث والقضايا بما يتناسب مع ما في رؤوسكم ثم تجدون في كتب مفكر او باحث عبارات مجتزئة لتؤمّنوا بها على ارائكم الشخصية وهكذا تصبح تحليل نفسي عميق ودقيق ، ثم يأتي بعدها مجموعة من الاصدقاء والحبايب ليكتبوا نفاق .. عفوا مديح واطراء واعجاب ومجاملات فارغة فتنتفخون اكثر معتقدين انكم جبتم التايهة !!
عن اي سادية ومازوخية تتكلم انت ؟ هل سألت الذي يلطم ويبكي عن شعوره ؟ هل اجريت بحث ميداني واقعي لتخرج بنتيجتك العظيمة هذه ؟
اولا التطبير يتم في يوم واحد في السنة .. اكرر يوم واحد فقط من كل سنة ، يعني لو هي مازوخية وسادية كان صارت الظاهرة اكثر تكرارا ، ثانيا لانك لا تعرف ولم تمر بك مشاعر وافكار المتأثر بواقعة الحسين اقول لك ان من هو افضل منك واكثر علمية درس الظاهرة وتوصل ان الفكرة الابرز في هذ الطقوس هي الثورة على الظلم وليس الحزن وتعذيب النفس وباقي الكليشة التي وضعتها كتفسير هزيل وقاصر للظاهرة
فكرة الثورة والاستهانة بالموت والالم هي اكثر ما تخشاه اي سلطة في العالم لذا يأتي امثالك - عن قصد او نتيجة التأثر باخرين -ليعمل على تسخيف هذ الطقوس وتسطيحها وربطها بالامراض النفسية والعصبية

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فكرة الثورة والاستهانة بالموت والالم هي اكثر ما تخشاه اي سلطة في العالم لذا يأتي امثالك - عن قصد او نتيجة التأثر باخرين -ليعمل على تسخيف هذ الطقوس وتسطيحها وربطها بالامراض النفسية والعصبية من اجل صد اكبر عدد ممكن من الناس عنها 
لم اقرا لحد الان اي تحليل علمي للشعائر الحسينية ممن يدعون العلمية والمهنية ، وهم بذلك لا يختلفون عن الحكومة التي تريدها طقوس عشوائية لتضيع في عشوائيتها فكرة الثورة 

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد محمد العراقي
شكرا على تعليقك
تتسائل:
-هل اجريت بحث ميداني واقعي لتخرج بنتيجتك...؟-
الموضوع لا يعالج بتحليل ميداني لانه سيتناول الجاتب السطحي في الظاهرة, صوت الوعي, او الصوت الجماعي. لذلك فان التحليل النفسي للظاهرة الاجتماعية هو الانسب لانه يركز على الجانب للاواعي او العقل الباطني الذي يمت للحقيقة مباشرة دون تلويثها من قبل العقل الواعي او المسايرة الاجتماعية.
ان دراسة هذه الظاهرة او اية ظاهرة اجتماعية باستخدام التحليل الننفسي
لا يعني تسخيفها ابدا وليس هذا هدفي ابدا, و في العلم ليس هنالك تابوهات وكل شئ خاضع للدراسة والتمحيص كما نعلم.
تقول من جهة:
-الفكرة الابرز في هذ الطقوس هي الثورة على الظلم وليس الحزن وتعذيب النفس-
-انك تناقض نفسك بنفسك لانك تتكلم من جهة اخرى عن الشخص
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-الذي يلطم ويبكي عن شعوره-
فهل البكاء واللطم تعبير عن ثورة وليس حزنا برأيك؟ رأي غريب حقا.
فهل تبكي الناس ليس بسبب حزنها وانما لكونها تمارس طقوس ثورية؟ وها هي أرائك تصبح اكثر غرابة, لذلك بودي منك معرفة التالي:.
١- ما قصدك بالثورة هنا؟
٢- كيف يمكن تحقيق ثورة بالبكاء واللطم؟
٣- هل يوجد في تاريخ البشرية قاطبة ثورة عبرت عن نفسها بالبكاء واللطم؟
٤- هل نجحت, ان وجدت, ثورة في العالم حققت نجاحها عن طريق البكاء واللطم ؟
٥- ما المقصود هنا بالظلم؟ اذا كان ظلما حصل قبل اكثر من الف عام, فكيف تثور على ظلم حصل في ماض بعيد جدا كهذا؟ اما اذا كنت تثور على ظلم حالي, فينبغي ان تسميه وتحدده. كما لماذا تعتقد ان البكاء واللطم هنا كفيل بالقضاء على الظلم وتحقيق العدل؟
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

٦- ما الذي يجب ان يحصل في الواقع ألآن كيف تعرف ان ثورتك, التي تذكرها, قد حققت اهدافها؟
٧- هل سيتوقف البكاء واللطم عندما تحقق الثورة اهدافها؟
٨- ان اللطم والبكاء جار منذ مئات السنين. فلماذا لم تحقق الثورة لحد ألآن اهدافها؟
٩- اذا كان البكاء واللطم لم يحققا القضاء على الظلم رغم مرور مئات
السنين, فما المانع من التفكير بوسائل اخرى لتحقيق الثورة والقضاء على الظلم؟
كما ان هنالك تناقضا آخر في آرائك, فمن جهة تقول:
-لم اقرا لحد الان اي تحليل علمي للشعائر الحسينية ممن يدعون العلمية والمهنية ، وهم بذلك لا يختلفون عن الحكومة التي تريدها طقوس عشوائية لتضيع في عشوائيتها فكرة الثورة-
ومن جهة اخرى تقول:
-ان من هو افضل منك واكثر علمية درس الظاهرة-
كما للاسف لم افهم ما المقصود ب
-وهم بذلك لا يختلفون عن الحكومة التي تريدها طقوس عشوائية لتضيع في عشوائيتها فكرة الثورة-
فعن اية حكومة وعن اية طقوس عشوائية تضيع فيها فكرة الثورة تتحدث؟
ارجو التوضيح.
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن اي بكاء ولطم تتكلم ؟؟ ان البكاء والحزن الذي تصوره كطقس بكائي بحت هو نتيجة وليس هدف اي ان من يسمع بواقعة الحسين يتأثر بمعاني الشجاعة والصبر وقوة الرفض والاصرار عليه وهذا يحفز الشخص - السوي- ان يمتلك نفس الصفات اما البكاء فهو ايضا صفة الانسان السوي الذي يفهم معنى الابوة فيأثر عندما يفكر بقوة الحسين وصبره عندما كان يرى ابناءه يقتلون امام عينه، والبكاء رد الانسان السوي عندما يفكر بالاطفال والنساء التي اصبحن وحيدات مهددات وسط وحوش مريضة وغير سوية لا تمتلك ابسط صفات الانسان السوي فيتلذذون بالقتل وتقطيع الاوصال وبقر الاحشاء وغيرها من الممارسات التي قد يأتي جهبذ من جهابذة هذا الزمن ليصورها لنا على انها بطولة وصفات سوية !!
في النهاية اسمح لي ان اسرد عليك هذه القصة لعلها توصل المعنى الذي اريده : كان هناك شخص يترحم كثيرا على والده كلما ذكره فقال له احدهم ما بالك تترحم كثيرا على ابيك فرد عليه الاول قائلا: لو عرفت حلاوة الاباء لفهمت لماذا اترحم على ابي.. وانا قلتها واقولها لك: لو انك مررت بمشاعر التأثر بالثورة الحسينية لعرفت الفرق بين الشخص السوي الانساني وبين مريض متحجر المشاعر ..والسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي السيد محمد العراقي
شكرا على تعليقك. ان من ابسط مقومات البحث العلمي هو التجرد من المشاعر في معالجة اي موضوع, فاذا تدعوني لاخون العلم لاكتب ما تمليه علي مشاعري فيؤسفني ان أؤكد لك باني لا استطيع ولا اريد ايضا فعل ذلك.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الظاهر شفت نفسك انغلبت فقررت ان تلجأ الى التباهي بعلمك وبحثك المليئ بالاراء الشخصية والبعيد كل البعد عن العلمية
اتصور ان بحثك كله يدور حول مشاعر مجموعة من البشر، والاسباب النفسية ( التي تتضمن المشاعر) التي تفسر سلوكهم
فعلا على ىالباحث العلمي ان يتجرد من مشاعره عندما تدفعه هذه المشاعر الى تسجيل رأيه الشخصي في ظاهرة معينة واعتباره تحليل علمي .. كما فعلت انت فيما اسميته بحث !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد محمد العراقي
انا لا اتحارب معك او مع غيرك لكي اتتصر او انهزم. بالطبع تسطيع انت او غيرك تقبل افكاري او رفضها, فلست انت ملزما بأي شئ.
اذا كان مقالي غير علميا كما تدعي, فلماذا لا تكتب بنفسك مقالا علميا؟
انت بنفسك تقول انه بحثا, علما ان كون التفريق المتعسف بين البحث او الرأي الشخصي لايعنيني كثيرا.
-اتصور ان بحثك كله يدور حول مشاعر مجموعة من البشر، والاسباب النفسية ( التي تتضمن المشاعر) التي تفسر سلوكهم-
لم ىتجبني على اسألتي بخصوص الثورة.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---