وكذب القرآنيون-3

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 3891 - 2012 / 10 / 25 - 04:20
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

بينت في المقال السابق أن الحرف واللفظ القرآني هو نفسه بالضبط ذلك الموجود في كافة النصوص العربية الأخرى. إذا كانت "يفرحون" و"يحبون" في النص القرآني "لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ يَفْرَحُونَ بِمَا آتوا وَيُحبُّونَ أنْ يُحْمَدوا بمَا لَمْ يَفْعَلُوا" هي ذاتها حرفياً ولفظياً الموجودة في أي نص عربي آخر، يقتضي المنطق المستقيم إما أن تكون كلها بشرية أو كلها إلهية، لأنها بالفعل متساوية بالضبط في الحرف والشكل واللفظ من دون أي زيادة أو نقصان على الإطلاق في الحالتين. هكذا، من حيث الشكل على الأقل، النصوص كلها واحدة ومتساوية، لا فرق بين نص وآخر، وبالتالي لا يوجد نص إلهي مقدس وآخر بشري وضعي، كما قد يظن القرآنيون أو غيرهم. إما أن تكون النصوص كلها سماوية إلهية أو أن تكون كلها وضعية بشرية، لأن كل النصوص متساوية بالكامل في الحرف واللفظ. زيادة على ما سبق، يجب التساؤل: إذا كانت هناك حروف وألفاظ إلهية بحق، كيف كان سيدركها ويفهمها من ليسوا بآلهة؟

ثمة مفاجأة أخرى إذا ما توغلنا أكثر في تحليل مضمون ورسالة اللغة، أي لغة وليست العربية فقط. اللغة هي عبارة عن مجموعة من الرموز، الحروف، التي تقف مقابل معاني معينة. عندما تنطق أو تكتب مجموعة الحروف "يفرحون" أو "يحبون" ستجد أن معناها واحد في أي نص وجدت فيه، سواء قرآني أو غيره. في قول آخر، الحروف الواحدة والكلمات الواحدة تقف مقابل معاني ومفاهيم ورسائل واحدة أيضاً. وطالما كانت حروف وكلمات القرآن هي ذاتها بالضبط الموجودة في نصوص أخرى كثيرة، إذن لابد أن تكون معاني تلك الكلمات كما هي موجودة في القرآن موجودة بالضبط أيضاً خارج القرآن. أنا هنا سوف أسمي معاني الكلمات المنفردة المستقلة هذه "المعاني الجزئية"، تمييزاً لها عن معاني الجمل والفقرات الكاملة التي أسميها "المعاني الكلية". هناك وحدة تامة في الحرف واللفظ والمعنى الجزئي بين كل الكلمات الموجودة في القرآن وفي نصوص أخرى أيضاً. إذ ليس من المنطقي أن يدعي أحد أنني عندما أستعمل هنا اللفظة "يفرحون" أو "يحبون" تكون بشرية وضعية، بينما عندما ترد في الآية القرآنية أعلاه تصبح بقدرة قادر، دون تفسير مقنع، إلهية وسماوية؛ كذلك الحال مع معانيها، إذ هي كمفردات وحيدة مستقلة تحمل نفس المعاني بالضبط داخل القرآن وداخل نصوص أخرى أيضاً. من هذا المنطق، ليس ثمة مبرر معقول أو مقبول للتمييز لفظاً أو معناً بين الكلمات الواحدة في النصوص المختلفة، وتقسيمها تعسفاً بين إلهية وبشرية.

إذا كانت الكلمات العربية المتماثلة في حروفها ومعانيها الفردية متماثلة أيضاً بالكامل سواء في النص القرآني أو في نصوص أخرى مهما كانت، هل يمكن أن يكمن الاختلاف بين النص الإلهي والآخر البشري في المضمون والمعنى الكلي، معنى الجمل والفقرات والسياق العام للنص، الرسالة التي يوصلها النص؟ بتعبير آخر، هل يمكن بناء هيكل إلهي من أحجار ومواد خام بشرية؟ هنا يجب النظر في مضمون القرآن ذاته. سوف يجد القرآنيون أن كل ما ورد في القرآن سواء عن الجنة والنار، الثواب والعقاب، قصص الأولين، آدم وحواء، الصوم، الزكاة، الصلاة، الكعبة، الحج، الله، الشيطان، الملائكة، الجان، وكافة المعاني والمفاهيم والنظريات والتعليمات والأوامر والنواهي والفروض والحدود، كلها بلا استثناء كانت موجودة على الأرض بين البشر زمان القرآن وقبل زمانه بمئات وآلاف السنين. في قول آخر، القرآن خاطب من نزل فيهم بنفس الحروف والألفاظ والمعاني والمفاهيم التي كانوا يعرفونها وكانت سارية في مجتمعهم ومخيلتهم ومتوارثة بينهم بالفعل جيلاً عن آخر، وإلا ما كان القرآن سيجد منهم من يستطيع أن يقرأه ويفهمه. هذه المعاني والمفاهيم الكلية في القرآن موجودة كذلك بالكامل في نصوص أخرى من قبل القرآن وبعده، وبالعربية وغير العربية. لا يستطيع أن يحتج أحد بعدم وجود نفس هذه المعاني والمفاهيم بالضبط أو معادل لها في كل لغات وثقافات العالم الأخرى عبر العصور.

ما أخلص إليه هنا هو أن البشر لا يطيقون ولا يقدرون إلا على التعامل مع البشر أو ما هو بشري، وهذا ينطبق على الأشخاص وعلى النصوص بالمثل. أما أن ينسب البعض لبعض البشر طاقة ومقدرة على الاتصال بالآلهة ومخاطبتها وفهمها، عندئذٍ يتجاوز هؤلاء الرسل جنس البشر إلى جنس آخر-أنصاف آلهة- وتبقى المشكلة قائمة، إذ سيكون مستحيل على البشر العاديين التعامل مع أنصاف الآلهة هؤلاء أو فهم رسائلهم ومقاصدهم. البشر لا يفهمون غير الرسائل البشرية؛ ولا يستطيع البشر أن يروا آلهة إلا إذا أصبحوا آلهة مثلهم؛ كما لا يستطيع الآلهة أن يتكلموا مع البشر إلا إذا أصبحوا بشراً مثلهم.

أخيراً أسأل القرآنيين، إذا كانت كل النصوص واحدة حرفاً ومعناً، وإما أن تكون كلها إلهية أو كلها بشرية بالتساوي بالضبط، على أي أساس منطقي ألهتم القرآن وشيطنتم السنة؟

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات