-سؤال الإصلاح- في الأردن الذي ما زال بلا جواب!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3873 - 2012 / 10 / 7 - 13:13
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

جواد البشيتي
كلاهما يشبه، وينبغي له أنْ يشبه، الآخر؛ فـ "المرشَّح" مِنْ جِنْس "الناخب"، و"الناخب" مِنْ جِنْس "المرشَّح"؛ وإنَّ من السذاجة بمكان أنْ نرى حضوراً لـ "السياسة" في الانتخابات النيابية الأردنية المقبلة؛ حتى "المَكْرُمة النيابية الحزبية"، ولضآلتها النسبية، أيْ نِسْبَةً إلى التمثيل النيابي دُوُن الحزبي، لا تكفي لرفع منسوب "السياسة"، في هذه الانتخابات، بما ينهي طابعها "الأزلي"، الذي لا يَصْلُح إلاَّ دليلاً (عملياً ودائماً) على تَصَحُّر "المحتوى الديمقراطي" لانتخاباتنا؛ فـ "الصَّوْت الواحد"، عندنا، والذي هو سمة جوهرية لديمقراطية الانتخابات عند غيرنا، هو الذي من طريقه يستمر (ويقوى) حُكْم الأموات للأحياء؛ أمَّا "الإصلاح" الذي فيه، وبه، يتعدَّد هذا الواحد، فلن يأتي، عندنا أيضاً، إلاَّ بما يَزيد "الوزن النيابي" لخَصْمٍ للقيم والمبادئ الديمقراطية، وللدولة المدنية، إلا وهو جماعة "الإخوان المسلمين"؛ وكأنَّ قَدَرنا أنْ نستجير من الرَّمضاء بالنَّار!
وهذا إنَّما يعني أنَّ "الشعب"، بمعناه السياسي والديمقراطي، لن يكون، أيْ لن يغدو، مَصْدَراً للسلطات جميعاً لا بـ "الصوت الواحد دُوُن الحزبي"، ولا بـ "الصوتين معاً (الصوت دُوُن الحزبي، والصوت الحزبي)"؛ فَلْتَجِدوا طريقاً أخرى (موجودة في المجتمعات الديمقراطية) إلى تمكين "الشعب" من أنْ يكون كما يجب أنْ يكون في كل مجتمعٍ ديمقراطي القَلْب والقالب؛ فـ "الشعب"، وبصفة كونه "مَصْدَراً لسلطات الدولة جميعاً، وللشرعية السياسية في الحُكْم"، ليس "فِعْلاً حاضِراً (مضارِعاً)"، ولم يكن "فِعْلاً ماضياً"؛ فَلْنَتَبَيَّن "الأفعال" في "لغة الإصلاح الديمقراطي".
حتى بمعناه العددي والحسابي لن نرى "الشعب" حاضِراً حضوراً يُعْتَدُّ به في "النتيجة الانتخابية النهائية"؛ فهل نرى المجلس النيابي المقبل يَزِن (بميزان التصويت الانتخابي) أكثر من نِصْف مليون صوت؟!
إنَّ من الأهمية الديمقراطية (والتمثيلية) بمكان أنْ نَعْرِف عدد الأصوات التي بفضلها، أو من طريقها، ظَهَر المجلس النيابي المقبل إلى الوجود؛ فَلْنَحْسِب عدد الأصوات التي أنْجَحَت مرشَّحين، منهم تَكوَّن هذا المجلس.
إنَّهم نحو 7 ملايين نسمة؛ فكم منهم يحقُّ له الاقتراع؛ وكم من هؤلاء مارس حقه في الاقتراع، أيْ أدلى بصوته؛ وكم من هؤلاء (الذين صوَّتوا) أنْجَحَت أصواتهم مرشَّحين؛ فهل من معنى لإصلاح ديمقراطي لقانون (ونظام) انتخابي إذا ما كانت "النتيجة الانتخابية العملية النهائية" هي "مجلس نيابي جاء به إلى الوجود نحو نصف مليون صوت، أو أكثر قليلاً"؟!
وهل من معنى له إذا ما كانت غالبية مَنْ يحق لهم الاقتراع غير ممثَّلة، ولو بنائب واحد، في هذا المجلس؟!
إنَّ "أقليَّة انتخابية (أيْ أقليَّة مِمَّن يحق لهم الاقتراع)"، لا تتَّسِم بالطابع السياسي، وتنأى بدوافعها إلى التصويت عن كل ما يمت بصلة إلى "السياسة"، هي التي تَخْلق لنا دائماً "برلماناً"، يأبى "الواقع" أنْ يعترِف به على أنَّه "ممثِّل الشعب"، أيْ ينوب عنه في ممارَسة الحُكْم، وفي صُنْع "سلطة تنفيذية"، تتأكَّد فيها، ولا تُنْفى، صفتها التمثيلية، أيْ صفة تمثيلها السياسي الحقيقي للشعب؛ وكأنَّ "الحكومة" لا تأتي إلاَّ لإثبات وتأكيد أنَّ البَوْن السياسي بينها وبين الشعب أكثر اتِّساعاً من البَوْن السياسي بين "البرلمان" والشعب!
الديمقراطية (أو الإصلاح السياسي والديمقراطي) لا تبدأ بـ "انتخاب برلمان"؛ وإنَّما بـ "انتخاب نظام (وقانون) انتخابي جديد"؛ فإصلاح الدستور بما يجعل محتواه أكثر غِنىً بقيم ومبادئ الديمقراطية والدولة المدنية (ويضيق، من ثمَّ، بكل حزبٍ يضيق، فكراً وبرنامجاً وممارسةً، بهذه القيم والمبادئ) ليس بالأمر، ويجب ألاَّ يكون بالأمر، الذي "يُنزَّه" عن "الاستفتاء الشعبي"، أيْ عن استطلاع رأي الشعب في "الإصلاح الدستوري المقترَح"؛ فالدستور "يُنْتَخَب" أوَّلاً، أيْ قبل (ومن أجل) انتخاب المرشَّح البرلماني، أحزاباً وبرامج وأفراداً.
دَعُوا الشعب يُقِرُّ إصلاحاً دستورياً يؤسِّس لدولة مدنية، غنية بقيم ومبادئ الديمقراطية، فيُغْلَق تلقائياً (ودستورياً وشعبياً) الباب في وجه كل ممثِّلٍ، صريحٍ أو مستترٍ، للاستبداد السياسي وللاستبداد الدِّيني، فتنتهي، وإلى الأبد، ظاهرة "المستجير من الرَّمضاء (كناية عن الاستبداد السياسي) بالنار (كناية عن الاستبداد الدِّيني)".
أمَّا إذا ظَلَلْنا نسير في الطريق نفسها فلن نَعْرِف من الانتخابات البرلمانية إلاَّ التي يتحكَّم فيها، وفي نتائجها، "القانون (الانتخابي) غير المُعْلَن" الآتي: "انْتَخِبوا مَنْ أَرَدْنا لكم أنْ تَنْتَخِبوا"!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات