اسباب الاستشهاد بالآيات القرآنية

أنت أيضا تقع في نفس ماتنتقد الاخرين عليه
قالت الخبيرة الألمانية وهي ظاهرة مزعجة تدل على احتقار الذات انت الذي نشأت في مجتمع مسلم تتتلمذ على يد غربية لتقرأ لك القران
في حين ان اراءها تبدو جد بسيطة وغير صحيحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا تستعجل عزيزي عبدالله و انت لسسه ما تعرفتش عليها و ما في عيب ان نتعلم من الصين او المانيا
تحياتي الاخوية

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إنا أعطيناك الكوثر، فصلِّ لربك و انحر، إن شانئك هو الأبتر].

الآية الأولى تبتدأ بحرف نصب و تأكيد (إنّ)، يؤكد فيها الكاتب على إعطاء النبيِّ محمّدٍ الكوثر، أما ما هو الكوثر فهو كالعادة مختَلَفٌ فيه كثيرا، فابن عباسٍ قال إنه نهر في الجنةِ أكثر بياضا من الثلج ( و هذه قمة التهافت لأن الماء السائل لا لونَ له، و لو كان الماءُ أبيضَ فهذا يعني أنه مُجمَّدٌ غير صالح للشرب)، أما سَعدُ بْنُ جُبَيْرٍ فيرى أن الكوثر هو الخير الكثير. بعدها ننتقل إلى الآية الثانية التي يأمر فيها اللهُ محمدًا بالصلاة و النحر، و هذا الأخير مختَلفٌ فيه كثيرا، فهذا عليٌ يرى أن النحرَ هو وضع اليمين على الشمال في الصلاة، و ذاك الحسنُ يرى أنه الذبح يوم العيد، و في كلتا الحالتين لا توجد علاقة بين الآية الأولى و الثانية، فالأولى تؤكد على إعطاء شيئ اسمه الكوثر، و الثانية تأمر بالصلاة و النحر، أما الثالثة فتعود للتأكيد على أن الشانئ هو الأبتر، فأما الشانئ ففيه تأويلات كثيرة ذهبت بالكثيرين إلى اعتبارها دخيلة على العربية، فقالوا إن الشانئ هو المبغض، أي مُبغض محمد، فهو أبترُ أي ذليل حقير. كما تلاحظون لا توجد علاقة بين الآيات

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2} وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ{3} وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ{4} وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ{5} لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ{6}
تخيل لو ان أحد الشعراء مثل أحمد شوقى أو حافظ ابراهيم أو نزار قبانى أو عبد الرحمن الابنودى كتب مثل هذا الكلام ماذا سيكون موقفكم ؟؟
حتما ستطالبون بوضعه فى مستشفى الامراض العقليه
عندما طلع مطرب باأغنية لولاكى قامت الدنيا ولم تقعد
هاهو اله الاسلام يؤلف أغنيه يتحدى بها ركاكة وتفاهة أى أغنيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1- أول ما جاء من القرآن الخمس آيات الأولى من سورة العلق ، و نلاحظ أنها بدأت بداية جميلة (إقرأ باسم ربك الذي خلق) ، فيها رحابة و رشاقة ، ثم اتجه لتحديدٍ لا أعرف له مبررًا سوى اللهاث وراء الموسيقى الخارجية حين قال (خلق الإنسان . من علق) فنجده يضحي بالرحابة التي قدمتها كلمة خلق الغير معرفة ، بعد ذلك يكرر نفس السيناريو مع علم الإنسان ما لم يعلم ، و من يعلمنا ما نعلم ؟ لا أعلم ؟

2- معظم السور التي تسمى بالمفصل تشبه سجع الكهان ، و لو أتى بمثلها الآن شاعر مبتدئ لعوقب بالحبس ، مثل الناس و الفلق و لا أدري أي بلاغة في المعوذتين ؟ فهل يدري أحدكم فيخبرني ؟ كذلك الهمزة و الفيل و قريش و ......

3- (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) أي بلاغة تظنونها هنا ؟ و معظم الأحكام جاءت بدون اهتمام أو تركيز على الصياغة الجيدة.

الأمثلة كثير ، و الموضوع كبير

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى .... ثم ماذا؟ يتصور القاريء ان العبارة التالية ستكون .. فليكن غيركم قيما على اليتامى , ولكن الدهشة ان العبارة التالية .. فانكحوا ماطاب ... ماهي علاقة النكاح بتربية اليتامى ؟ وان قبلنا التفسير الركيك فكيف يتقبل الانسان الذي يربي يتيمة ان ينكحها؟ لا اعتقد انه يوجد شخص سوي يفعل ذلك ولكنه الاسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذه أفكارها نقلتها لنا بأمانة وايجاز.. افكارها سخيفة
نتعلم ديننا والقران من الصين وألمانيا؟
هناك أشياء معينة يمكن ان نتعلمها منهم ولانتعلنها
يامثبت العقل والدين
سلامة عقولنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلا الأستشهاد بنص كامل للآيات القرآنية يضعف الحجة في الحوار وهناك بعض كتّاب في هذا الموقع يستخدمون هذا الأسلوب من المناقشة للدفاع عن آرائهم مما يضعف مقالاتهم لحد ان تقييمها ينزل الى ادنى درجة ، ومثال على ما ادعيه هو الكاتب طلعت خيري ، وهذا بأعتقادي ناتج عن قلة خبرة وثقافة في فهم جمهور الحوار المتمدن حيث يظنون هؤلاء الكتّاب انهم يكتبون في موقع اسلامي ليقول لهم القراء آمين دون مناقشة ، لا بأس ان يستشهد الكاتب بحكمة قرآنية كعبارة مثلا : إن في بعض الظن إثم ، او كل نفسٍ ذائقة للموت ... الخ ولكن الأستشهاد بآيات لا يؤمن بها ثلاثة ارباع سكان الأرض هو الفشل في الحوار ، تحياتي للكاتب المبدع جمشيد ابراهيم ولجميع المعلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية .. أعترف بأن القسم في النص القرآني من اكثر مباحث القرآن التي تثير دائما اهتمامي .. ربما لصياغته اللغوية والفنية المؤثرة ووقعها الجميل في النفس .. كما هو الحال مثلا في القسم -والضحى والليل إذا سجى- أو -والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين- أو -لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة - أو -والنجم إذا هوى- .. والان دعني اختلف معك .. أجد في قولك بأن القسم خاص بالسور المكية لاقناع أهلها أو أنها عموما دلالة ضعف نوع من التبسيط الشديد .. القسم عادة عربية اصيلة .. تعارف العرب على أستخدامه ليس فقط في الخطاب اليومي أو في الشعر لتوكيد وتعزيز الكلام .. بل ايضا في أقامة الاحلاف وفي فض الخصومات .. فالقسم بمعنى نوع من الالزام بقول الحقيقة وتحمل عواقبها أضافة الى الشهادة كانا ركنان اساسيان لاصدارالاحكام في الدعاوي القضائية وما زالا حتى يومنا هذا .. والقرآن لم يبتعد عن واقع العرب وحاكى ما تعارفوا عليه حينذاك .. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للقسم جذور عميقة في اليهودية و اني اعتقد ان القسم القرآني يتبع التقاليد اليهودبية من ناحية . للقسم انواع و اغراض مختلفة و جزء من القسم القرآني هو للاقناع كما نطبقه اليوم في حياتنا وفي المحاكم عندما تنعدم المصداقية. جزء من القسم القرآني بالتأكيد يهدف للتأكيد و التكبير و اضفاء صفة غيبية غير مفهومة كما نراه في السحر و الشعوذة قارن و التين و الزيتون او قارن يأس محمد في سورة الضحى و الضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك و ماقلى

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاغلبية العظمى يستشهدون بالايات القراْنية وفيهم من لايؤمن اصلا ولكنه يفعلها لتمرير مخططه وهدفه على السذج من الناس ..وخلا الحرب العراقية الايرانية كنا ن ه تلاوة البيانات العسكرية من الطرفين وكلها استشهادات بالايات القراْنية وكان احدهما يكفر الاخر من خلال تلك الايات المنتقاة لتحقيق الاهداف النفسية والمعنوية للطرف الاخر ..وايضا اتذكر بيانات البعثيين فيما يخص تنفيذ الاعدامات بحق معارضيهم وكانت البيانات تصدر وفي اعلاها اية ( وما ظلمناهم ولكن انفسهم كانوا يظلمون ) ... تقديري وتحياتي للسيد الكاتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

اشكر الاخت جوان و الاخوان عبدالله و بلبل و تحسين و شاكر و هوما
شكرا عزيزي بلبل على الاضافات ارأيت كيف تجد في كوكتيل القرآن بل حتى في البسملة و بشكل خفي افكار مستعارة من مختلف المصادر
الاخ شاكر مع الاسف من الصعب التخلص من الاستشهاد القرآني لانه اصبح جزء من لغة اوتوماتيكية لا نحتاج حتى ان نفكر
الاخ هوما شكرا على عنوان حرب الايات
تحياتي الاخوية للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          191 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ جمشيد .. بحثت أمس في أرشيفك في الحوار المتمدن عن مقالة القسم في القرآن دون جدوى .. المهم .. وجدت خللا في قائمة المقالات اعتبارا من الرقم 81 بالترتيب التنازلي حيث تغيب عناوين المقالات كليا ولعدد من الصفحات التالية .. وأعدت الكرة اليوم .. ووصلت الى نفس النتيجة .. واليك رابط الصفحة للمراجعة .. تحياتي

http://www.ahewar.org/m.asp?ac=1&st=2&r=80&i=2526&fAdd=

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---