كاوتسكي حليفاً لبشَّار!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3839 - 2012 / 9 / 3 - 13:51
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حتى "العداء" لا يُعادي "الموضوعية"؛ لا بَلْ يَجْنَح للتصالح معها؛ فالتطرُّف في "العداء" يُخفِّض منسوب الموضوعية في النَّظر إلى "الخصم"، أو "العدو"، فيُعْمي بصر وبصيرة صاحبه.
ولقد بَلَغ عداء أصدقاء وحلفاء الحُكْم السوري لـ "الربيع العربي" مَبْلَغه، حتى أنَّ بعضهم أوشك أنْ يَصِف هذا "الربيع" بأنَّه "عِبْري (أو إسرائيلي)"، في غاياته وأهدافه النهائية الحقيقية، الكامنة في مساعي وجهود مؤيِّديه ومناصريه من قوى (أيْ دول) دولية وإقليمية (كان لها من المواقف، قَبْل "الربيع"، ما يَشْهَد، ويقيم الدليل، على أنَّها تُناصِب حقوقنا ومصالحنا وقضايانا القومية العداء).
هُمْ الآن ليسوا من دُعاة "الإجابة الثورية (الماركسية، أو اليسارية)" عن سؤال "إصلاح أمْ ثورة؟"؛ ذلك لأنَّ "الربيع العربي"، وفي ساحته السورية على وجه الخصوص، لا بَلْ على وجه الحصر، أثبت لهم أنْ ليس فيه (من السِّمات والخواص) ما يجعله من جِنْس "الثورة"، التي أصبحت كـ "الرُّوح"، لا يَعْلَم ماهيتها إلاَّ بارئها!
إنَّهم يَدْعُون الشعب، أيْ الشعب السوري، إلى أنْ يُفاضِل ويختار من طريق إجابته عن السؤال "الثوري" الجديد، وهو "إصلاح (نَصْعَدُ سُلَّمه درجة درجة) أمْ هَدْم للدولة (وما أدراك ما الدولة)؟".
أمَّا "نقيض الإصلاح"، في "نظريتهم الثورية الجديدة"، فليس "الثورة"؛ لأنَّ "الربيع" ليس بـ "ثورة"؛ هذا "النقيض (الشيطاني، الإبليسي، الإمبريالي، الصهيوني، اليهودي)"، كَفَنا الله شَره، إنَّما هو "التغيير السريع والشامل لأيِّ نظام حُكْم عربي"؛ ولو أردتُ "تعميق" هذه "العبارة"، أو "الجُمْلة"، نظرياً وفكرياً، وبما يجعلها منسجمة، متوافقة، مع تنزيههم "الثورة" عن "الربيع العربي (العبري المحتوى)"، لقُلْتُ عنهم إنَّ كل ثورة تأتي بـ "تغيير سريع وشامل (لنظام الحُكْم)"؛ لكن ليس كل "تغيير سريع وشامل" يجب أنْ يكون "ثورة"؛ والدليل على ذلك، أَذْكُرُه عنهم، هو "الربيع العربي" نفسه!
لكن، من أين أتوا بهذه "النَّظرية الثورية الجديدة"، التي فيها، وبها يتصالح ماركس وكاوتسكي، رحمهما الله؟
لا مَصْدَر لـ "الفكر" إلاَّ "الواقع"، ولو مُسِخَ فيه الواقع مَسْخَاً لم يجرؤ عليه، من قبل، إلاَّ القس بيركلي؛ فلقد رأى هؤلاء (وإنِّي لأرى ما يَرَوْن) أنَّ مصير الوطن والدولة (في بعضٍ من ساحات "الربيع العربي") يوشِك أنْ يكون مِنْ مصير الحاكِم، الذي من جِنْس بشار الأسد؛ فإذا بقي الحاكِم، يبقى الوطن والدولة؛ وإذا ذَهَب، يَذْهَب معه الوطن والدولة.
لقد رأوا هذا الذي نراهُ معهم؛ لكنَّهم لم يسألوا، أو لم يتجشَّموا إجابة سؤال، "لماذا تَسْقُط، أو يمكن أنْ تَسْقُط، الدولة (بمعناها الليبرالي، لا الماركسي) بسقوط الحاكِم؟".
لم يسألوا؛ لأنْ لا مصلحة لهم في أنْ يسألوا؛ فلو هُمْ سألوا، وسعوا في إجابة هذا السؤال، لسَقَطَت "نظريتهم الثورية الجديدة" حتى قبل سقوط "الحاكِم"، الذي، في سعيهم من أجل إنقاذه، يُنْكِرون بديهية من قبيل "دمشق هي عاصمة سورية"!
لَسَقَطَت؛ لأنَّ الدعوة إلى "إصلاح" نظام حُكْمٍ، عَرَفَ كيف يَجْعَل سقوط "الدولة" عاقبةً حتمية لسقوطه، تَسْقُط "مَنْطِقاً"، مُتَمِّمَةً بهذا السقوط سقوطها "الواقعي".
إنَّني يكفي أنْ أرى هذا "الخطر الواقعي"، أيْ خَطر أنْ تَسْقُط "الدولة" في سورية بسقوط بشار الأسد، حتى أتوصَّل إلى الاستنتاج الثوري والواقعي والسليم، والذي هو أنْ لا إصلاح أبداً لنظام الحكم هذا؛ فإنَّ "المهمَّة الثورية التاريخية" للشعب السوري هي أنْ يُسْقِط نظام حكم بشار، مُحْبِطاً، في الوقت نفسه، سعي بشار إلى أنْ يُسْقِط بسقوطه "الدولة" نفسها.
إنَّكم تَدْعُون إلى "إصلاحٍ" لنظام حُكْم بشار (أو تَدْعُون إلى "إصلاحٍ" حتى لنظام حُكْم بشار). وإنَّكم تُسَرْبِلون هذه الدعوة بالحرص على سورية، الدولة والوطن، وبشيءٍ من الانتقاد "الثوري" له؛ كيف لكم أنْ تُقَتِّروا في انتقاده وهو فيه من الفساد والاستبداد ما يَحْمِل غاندي نفسه على الدعوة إلى إطاحته بالحديد والنار؟!
لن نَعْتَرِض على دعوتكم إلى "إصلاحه"؛ لكن نَدْعُوكم إلى جَعْلِها "ديكارتية"، أيْ فيها من "العقل" ما يُقْنِع الشعب السوري بأهميتها وجدواها؛ فَلْتُوضِّحوا له، أوَّلاً، "ماهية" هذا "الإصلاح" الذي تَدْعُون إليه؛ فربَّما كان بوَزْن وأهمية "فأرٍ"، تمخَّض به "جَبَل الثورة"، فولده!
أمَّا إذا "أَكْرَمْتُم" الشعب السوري، وطَلَبْتُم له "إصلاحاً عظيماً واسعاً عميقاً (يستحقه كل شعب)"، فإنَّ عليكم، عندئذٍ، أنْ تُثْبِتوا لهذا الشعب أنَّ نظام حكم بشار الأسد يتَّسِع لهذا "الإصلاح"، ولا يضيق به؛ فهلاَّ تأتون بمثل هذه المعجزة.
وهلاَّ تأتون بما يَجْعَل كل هذا الموت والدمار في سورية "دليل إثبات (لا دليل نفي)"، أيْ بما يجعل كل هذه الكوارث والمصائب والمآسي دليلاً على أنَّ نظام حكم بشار قابِل لإصلاحٍ، يُعْطي الشعب ما ثار من أجله، مُبْقِياً، في الوقت نفسه، على نظام الحُكْم هذا، وعلى "الدولة"، التي جَعَل مصيرها من مصيره.
عندما نَزَل الشعب إلى الشارع منادياً بـ "الإصلاح"، وبـ "السلمية" طريقاً إليه، أغْرَقوا حراكه في بحرٍ من الدماء؛ فلمَّا بادَلَهُم ناراً بنارٍ، وأصبحوا قاب قوسين أو أدنى من سقوطهم المحتوم، قالوا له "تعال إلى الحوار، واطْرُق باب الإصلاح، فوراؤه يَقِفُ سميعٌ مجيب"!
ولو صدَّق الشعب، وجاء إلى "الحوار"، وطَرَق باب "الإصلاح"، لَمَا فَتَح له الباب إلاَّ "الشديد العِقاب"!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات