ألنوافذ ألأمامية للعقل العربي مغلقة والخلفية مفتوحة

سامي بن بلعيد

الحوار المتمدن-العدد: 3831 - 2012 / 8 / 26 - 06:50
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

عندما ينظر المرء الى مجريات التأريخ العربي يُصاب بالدوار إن لم يصاب بالصدمة , تأريحينا تسوده العشوائية والتخبّط ناهيكم عن السرقات الظاهرة والمستترة , شعوب العالم تعرضت وتتعرّض للإنكسارات والإنتكاسات ولكنها تستيقظ في حينٌ من الدهر فتعيد أمر المراجعة والتقييم فتستبدل القديم بالجديد وتكرّس مُختلف أساليب البحث والتنقيب والإبتكار فتواصل مسيرتها بموضوعية عبر سيرورة الزمن وصيرورته

ألإنسان العربي صار نَكِرهْ .. حتى المثل الشعبي صار يطبّقه مقلوباً .. ليس العيب في أن تخطئ بل إن العيب أن تصحح الخطأ , العقل العربي فقد القدرة على التحليل ولهذا السبب صار منتج للأزمات .. ما أن تنتهي أزمة حتى يأتينا بأزمات على غرارها


العقل العربي يندفع عاطفياً من مواطن ألألم ألأصغر نحو مواطن ألألم ألأكبر , يقوم بالثورات والانتفاضات وحركات التصحيح ويؤيّد ويعتنق ألأفكار والنظريات الثورية , يقدم قوافل الشهداء ويتجرّع الخسائر تلو الخسائر ويستمر في الدوران على حافة الدائرة التي لا تنتهي طريقها ولا تتحدد فيها محطات ألإنتقال ولا نوعيتها
إستمرار في فضاء لا يدرك ولا يسجّل ما مر عليه من المشاهد ولا يعلم الى أين هو ذاهب

هناك أسباب تطرّق اليها الجابري وأركون والعروي ومالك إبن نبي وغيرهم ... وعزّوا ذلك الى الخلل الذي أصاب كينونة ألإنسان العربي ــ دائرة وعيه وأحاسيه ــ وحصل لديه إنقلاب تام أزاح مراكز السيطرة للعقل المحايد , العقل الواعي المنهجي التحليلي , وأستبدلها بمراكز سيطرة عاطفية إنفعالية ــ تهدم ولا تبني ــ وذلك حصل بالتحديد منذ ثمانية قرون من الزمن تقريباً حين بدأت تنطفي مشاعل الفكر الذي كان يهتم بعقل ألإنسان وسلوكه نوعاً ما وذهب ألأمر في التدرُّج السلبي عبر ظروف تأريخية صعبة مر بها ألإنسان العربي جعلت منه شخصية عاطفية إنفعالية شيئية وما هذه العقول السياسية الريعية العربية إلاّ نتاج لذلك

فكيف يتسنى لنا تدوير زوايا الوعي العربي من جديد لنتمكن من إعادت إحياء العقل العربي على قواعد العقل الواعي والمحايد الذي يستطيع التعامل مع ألأشياء من حوله بوعي ومنهجية , ويدرك ما فاته من ماضيه ويدرك أين موقعه من الحاضر والى أين سيذهب في المستقبل ؟

من المستحيل أن يحصل ذلك بالأماني والأحلام في عشية وضحاها , ومستحيل أن تأتي أيادي سحرية من السماء وتحل تلك المشكلة ولكن ذلك ممكن بإعادت النظر الى الذات , وإصلاح ذلك الخلل الكائن في ملكة العقل بالعقل ذاته , التفكير في العقل بالعقل حسب طرح الجابري , وهذا ألأمر هو مربط الفرس وحجر الزاوية التي تصعد وتستقيم عليها العمارة الحضارية , والتي ستسبقها لحظات مراجعة طويلة لإصلاح الذات العاطفية المادية لنتمكن من ألإنطلاق نحو بناء القواعد الفكرية ألإنسانية الحضارية الرحبة

ولا نجانب الصواب إذا قِبلنا بأن ينتهي بنا المطاف عند ثورات التغيير , قد لا يرى البعض أهمية ثورات الربيع , وقد يشكك بها البعض ألآخر , وألأسباب تتعلق في ذلك الخلل الموروث من الذاكرة ألمجتمعيّة بجانبها المتخلّف , وقد يستنفر البعض من هذا الكلام ولكنه سرعان ما يقتنع بلحظة مراجعة منهجيّة وصارمة سيكتشف ذلك الخلل بذاته الخاصة أو ذاته العشائرية أو ذاته القبلية أو ذاته الحزبية أو ذاته العرقية أو ذاته الجنسية ... إلخ

هل بإمكاننا إستجماع شجاعتنا وتوجيهها الى ذواتنا قبل توجيهها إلى ألآخر ؟
إذا حصل ذلك سوف تتغير الحياة برمّتها
سنجد أنفسنا ننطلق من مدارات العقل وليس العاطفة .. وسنجد أنفسنا على ميادين وساحات مختلفة ومتنوعة نتقبّل بها ألآخر برضاء تام وقناعة عقلية مُلحّة
وحينها سنكتشف عالم الخطأ والخطيئة الذي كُنَّا نحياه .. وسنصبح على يقين وقناعة تامين على إن عالم الحضارة الإنسانية يقوم على قواعد التكامل ألإنساني ألإيجابي وليس على قواعد الصراع وإقصاء ألآخر

فيا حبذا لو فتحنا النوافذ ألأمامية المُطلّة على الجوانب المشرقة من الحياة وأبقينا على النوافذ الخلفية للعقل من أجل إستلهام العبرة ورمي القمامات الفكرية التي تكاد أن تعطل دوائر العقل الواعي والمحايد

#سامي_بن_بلعيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات