كونوا ( عقولكم)...

السيدة لمى محمد
حاولتُ دائماً أن أستسيغ وأبتلع طريقتك المشوشة في الكتابة ، لكنني عجزتُ
طريقة كتاباتك التي تحاولين جاهدة أن تبدو جديدة تُبعدك عن القارئ المتمرس الخبير الذي لا يُقيم ما لا يفهم من معميات
طريقة كتاباتك تُذكرني بالقصة المعروفة ( ثياب الإمبراطور ) إن كنتِ قد سمعتِ بها ، وغالبية القراء الذين يمتدحون ما لا يفهمون في كتاباتك هم نفس الناس الذين تصوروا بأن الإمبراطور قد لبس أبهى بدلة بينما هو عاري ، وربما صورتك قد أذهلت من ينذهل لما لا يُذهل من عاديات
حاولي سيدتي أن تكتبي بطريقة متواضعة تدخل قلب القارئ بدون إستئذان ، وحاولي أن لا تُعطي أهمية بالغة للمصفقين ، فليس كل ما يلمع ذهباً
طريقتك في الكتابة والتي تستميتين من أجل أن تجعليها (سريالية) قد تنطلي على القارئ الساذج ، لكنها تقف في بلعوم البعض كونها غير قابلة للبلع
حاولي أن تتبسطي وتكوني واضحة في ما تكتبين ، لأنك تكتبين للجمهور وليس لنفسك
في النهاية أتسائل : هل يستحق مقالك السريالي هذا شرف الصفحة الأولى ؟
أعتقد إننا بحاجة ماسة لمقيمين حقيقيين لمقالاتنا ، يُقيمون الكتابة لا الصورة ، ويستطيعون التمييز بين الكتابة والتزويق
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          285 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتبة لمى محمد
تحية عطرة
كقاريء لم أحبذ إستخدامك لبعض المفردات مثل بصل ، عسل ، تقشير.. فليس كل القراء يستطيعون بسهولة الربط بينها وبين ما ترمين إلى إجلائه من معنى ومقصد إضافة ما يثيره الجمع بين مفدتي بصل وعسل من قرف في النفس. بإستثناء ذلك تميز النص بصدق الطرح فقد إستطعت الغور في عمق الأزمة الروحية للمجتمع الرأسمالي من خلال ما نحمله نحن من إيجاب وسلب ، جمال وقبح ، فضائل ورذائل ، صدق وكذب .لقد شخصت بشفافية معاناتنا ومعاناتهم ، أمراضنا وأمراضهم ولعلك في مقالاتك القادمة تقترحين المخرج من هذه المتاهة اللاإنسانية.
وقد رأيت أيضا نقاط ضوء عديدة متوهجة بالعمق الإنساني في نصك الذي يجمع بإبداع وديناميكية بين ما هو سياسي يومي وما هو قصصي درامي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          212 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أكتب لمن ( لا حقوق لهم) بتعبيرك أنت شخصيا- و أذكرك بتعليق سابق لحضرتكم نسخته في الأسفل مع الرابط-
و قد بلغني أنك تضايقت من عدم ردي على تعليقاتك( و هو لم يكن مقصودا مطلقا).
 عموما أستاذ - البابلي- لا يزعجك كوني في الصفحة الأولى كثيرا، لأن الطريق أمامي مازال طويلا طويلا.. تحياتي.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=210517
2010 / 4 / 6 - 08:23 
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم البابلي
السيدة لمى ..... تحية 
ما قدمتيه اليوم حاز إعجابي بحق ، لأن الدفاع عن حقوق من لا حقوق لهم يسلك الف طريق ولا شيئ يستطيع إقتحام الفكر كالحرف 
شكراً جزيلاً ... من هذه الشذرات الصغيرات تتكون مسبحة الصلاة الحضارية 
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          213 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وضعت الرد على الأستاذ - حكيم- قبل أن يصلني تعليقك أستاذ مثنى.. ملاحظاتك وصلت شكرًا لوقتك و فكرك.. تحياتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          288 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة لمى محمد
شكراً كونك نشرتِ تعليقاً لي يمتدح أحدى كتاباتك ، وهذا يقول لك وللكل بأنني لا أنتقد من أجل النقد فقط ، بل أنتقد لأن هناك ما يُنقد حقاً ، في محاولة لتصويب الكاتب-ة
ثم ليس هناك بيننا من يكتب روائع على طول الخط ، ومثلما نتقبل المديح بروح طيبة كذلك علينا تقبل النقد بنفس الروح
أما عن قولك ( وقد بلغني إنك تضايقت من عدم ردي على تعليقاتك ، وهو لم يكن مقصوداً مطلقاً ) إنتهى
فلستُ أفهم يا لمى كيف بلغك ذلك !!؟ هل قالت لك العصفورة ذلك ؟ أم إنني سجلت لك شخصياً ما ضايقني ؟ بودي لو تستطيعين تثبيت ملاحظاتك هذه بصورة مُقنعة أكثر

صدقيني لو أردتُ نقد موضوعك هذا ، ولا أقصد الأفكار ، بل طريقة نقلك لتلك الأفكار للمتلقي ، فستعجبين من كثرة الملاحظات
أهم ملاحظة هي إسرافك في إستعمال الأقواس لتأطير الكثير من الكلمات ، وهو أمر دخيل على طريقة الكتابة القديمة والحديثة ، وتشويش لا تعترف به اللغة العربية والذوق السليم
ولا ننسى عدم الوضوح في نقل الفكرة للقارئ ، فأنت تسلكين طرق ملتوية ومتعرجة ومليئة بالأسلاك الشائكة ، وتتصورين أنها إبداع أو تجديد في أسلوب طرح الفكرة ، بينما هي إعاقة تامة
شكراً لو تفهمت

إرسال شكوى على هذا التعليق          299 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد استمتعتُ بحق عند قراءة نص الزميلة المحترمة لمي -او لمى- محمد! فهذه الصور الأربع والخاتمة؛ المتداخلة، بحنكة مبدعة تعبّر عن: حس مرهف، موهبة متميزة، منحىً أسلوبيّ غير نمطيّ وجسارة لبحث غير إعتيادي للإتيان بتقنية جديدة (تذكرنا بجرأة مايكوفسكي)، قد تكون غير محببة للقارئ التقليدي من أول وهلة أو هكذا تبدو! من هنا أجد نفسي مختلفاً مع المعلقَين المحترمين : الأخ الزميل مثنى حميد مجيد والأخ الحكيم البابلي.. الأول لم يستسِخ المفردات (المأكولات اليومية - البصل الرمز والعسل وغيرهما بالرغم من عمق المدلول) غير النمطية، ولكن المعبّرة عما أرامها الكاتبة بشكلٍ مبتكر من إيصالها للقارئ - فنيا ومعرفيا- بجانب استثارة خمول القارئ التقليدي! والثاني (الحكيم)، الذي سمح لنفسه بالتدخل والتعامل مع العمل الإبداعي من الخارج وبشكل عقلاني- ميكانيكي- لعملية التذوق الفني! بل أنه يستنكر أو يستكثر على الكاتبة من نشر إبداعها في صدر الصفحة! والأغرب أنه يأمر الكاتبة وبأستاذية - ذكورية وأبوية- في أن تسلك (الكاتبة) الأسلوب المبسط (السطحي)! حقا أن المرء ليتعجب من هكذا تعامل مع عمل فنيّ إبداعيّ، وكأنه يتعامل مع مقال سياسي

إرسال شكوى على هذا التعليق          250 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألأستاذة لمى رأئعة ومميّزّة ... وفك ألإبهام حبتين في الرمز والإستعارة والمعنى أمر مستحب مع فتح المسارات .. آراء ألإخوين الحكيم والمُثنّى فيها الفائدة .. وخاصةً في زمن التملُّق واللايك .. ولو أنها لم تتسم باللين نوعاً ما
التكامُل من أجل خدمة الغرض ألإنساني شيئ جميل ومهم لإكتمال عناصر العمل والإبداع الناجح
إحترامي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          219 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

((طريقة كتاباتك تُذكرني بالقصة المعروفة ( ثياب الإمبراطور ) إن كنتِ قد سمعتِ بها))
أي أن بين (أسلوب) الكاتبة وقصة الثياب وجه شبه. ما هو وجه الشبه بين الاثنين؟
إن كنتِ سمعتِ بها )) أهذا نقد!؟))
((السريالية، الغموض، التشوش!؟))
ما السريالية؟ ما الغموض؟ ما التشوش؟ أين جاءت؟ دلّ على مواطنها من فضلك

طريقتك في الكتابة والتي تستميتين من أجل أن تجعليها (سريالية) قد تنطلي على القارئ الساذج)) ))، لكنها تقف في بلعوم البعض كونها غير قابلة للبلع

الحق أن العكس هو الصحيح؛ فمن يكن قارئاً ساذجاً مثلي، فلن تنطلي عليه
السريالية لاستغلاقها على مداركه المحدودة، ولن يكون بمستطاعه ابتلاعها لسذاجته وضيق حلقه. فأما من يكن بها خبيراً عليماً، فما أيسر ابتلاعها على حلقه الواسع سعة بحر العلوم
والمعارف
هجوم محبط غير مبرر على مبدعة، يجاري هجوماً سابقاً لك على السيدة ليندا كبرئيل
ما خطبك يا البابلي؟ شنو هاذا يمعود؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا تأبهي

و تسربلي بسواد القلم، كوني واضحة في مرآتك، و انسي أي مرايا أخري، فالصدق هو العملة و هو الغذاء، في بلد الكلمة

قيل قديما: لم لا تقول ما يُفهم؟ فرد القائل: و لم لا تفهم ما يقال؟

التحية و الاحترام للجميع، و هذا رايي

إرسال شكوى على هذا التعليق          201 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلى نعيم إيليا
أتعجب من كونك تحاول تصفية حسابات قديمة معي على صفحة السيدة لمى محمد !!!؟ ألم تتعظ يا رجل ؟
آخر مرة تحرشتَ بيَ كانت وبالاً عليك بحيث غبتَ عن الموقع لمدة شهور لتداري إنكساراتك وخجلك ، فمتى تتعلم إنك أقل من أن تكون نداً لي في أي نزال ، والتجارب أثبتت لي ولك ما أقول ، والقراء لا يزالون يتذكرون ويبتسمون ، ولا تنسى أن لموقع الحوار آرشيف يحمل تأريخ كل كتاباتنا وحتى كوابيس بعضنا ، فالرجاء لا تدعني أو تغصبني على صنع كابوس جديد لك ، وإن كنتَ تُصر ، فأتحداك أن تكتب مقالاً تفتح فيه ساحة للسجال من أي نوع بيني وبينك ، لأنه ليس من العدل إستعمال صفحة السيدة لمى محمد لذلك
تحياتي وأعدك بكابوس جديد متى ما شئت سيدي الملحاح
طلعت ميشو الحكيم البابلي

إرسال شكوى على هذا التعليق          267 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا جزيلا لمن يدفعني بقوة نحو الاستمرار إن كان بعقله الرائع، بتشجيعه،رغبتي في الكون بنجاحه، غيرته، ( نقده)، أو حتى طلبه (الخفي) للتحزب و السب لدين.. أو مجموعة.
كيما لا نتحول عن الموضوع الأصلي، و نبقى في ما كتب في المقال..و هذا ما أتمناه.. أحببت أن أذكر بما جاء في مقال (جرس الغوص و الفراشة).. شكرًا لمروركم جميعا، تحياتي
مُدِّ يدك إليّ
صافحني كي (يسقط) المطر..
فيغسل مابين يدينا من دماء..
و نعلنها محررةً هذي السماء
من التجار الذين
جعلوا كلماتنا لله
(مقننةً) تحت اسم الدين
باعونا
و اشترونا
ثم أعلنوا المزاد.. باسم رب العباد
و صرنا في سوق الحريم و العبيد
من قلة (الرجال)

هذي الدماء تحمل فقرا و جوع 
و كل تماثيل الرجوع
لعصر لم يأتِ عليه (لهبيّ)
يقول عن أمك ناقصة
وعن ابنتك سبيّة
و عن وطنك..
قطعة من أرض جاهليّة
مُدِّ يدك إليّ..
اسندني فقد كفروني
و سيحرقوني إن لم تشهد معي 
أني ما حطمت سوى
صنم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319955

إرسال شكوى على هذا التعليق          308 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة وبعد
ورد اسمي في تعليق الأستاذ نعيم إيليا ت 8 ، فاسمحي لي بإبداء رأي في الموضوع

أدعوك عزيزتي لتبنّي مقولة في تراثنا الشافعي
رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب

لعلي لا أبالغ لو قلت لك إننا إذ نتحسس من النقد السلبي فإننا نضيّع على أنفسنا القوة الكامنة في هذه السلبية ذاتها
وثقي أن الموالاة والثناء اللذين تهتزّ جوانحنا لهما مع كل ما يقدمانه من دعم معنوي إلا أنهما يظلان قاصرين عن تجاوز المنجز الأدبي والانتقال بالكاتب من مستويات الحاضر المحدودة إلى آفاق الغد الرحبة
غربلي كلام الأساتذة الناقد اللاذع والمؤيد الموالي ( وكوني عقلك) ، ولا تخرجي من هذه المحاكمة العقلية دون أن تفوزي بصور عديدة للحياة في وجهيها
بعد مقالي قبل الأخير الذي تعرض له الأستاذ البابلي بالنقد توقفتُ لفترة ليست بالقصيرة عن الكتابة( وما زلت) لأسباب شخصية وجدتُ نفسي خلال هذه الفترة أراجع حساباتي ، ومع أنها لم تكن مطابقة لرؤية الأستاذ البابلي لكن نقده قدم لي زخماً إيجابيا أرشدني إلى نقاط مضيئة لعل الأستاذ البابلي نفسه لم يكن يتصورها
أرجو السماح بمتابعة التعليق

إرسال شكوى على هذا التعليق          237 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة وبعد
شخصياً يا أستاذ إيليا أتبنّى من أي نقد أكثره ، وأطرح من أي موالاة أكثرها
فأخرج من المعمعة لا منكفئة على نفسي ولا متمددة فوق ذاتي
أكون عقلي كما تفضلت الأستاذة لمى في مقالتها اليوم
الأستاذ الحكيم البابلي مع نقده الحاد كما يبدو إلا أنه لا يخلو من الفائدة
وكما ظهر ناقداً بشدة للمقال قبل الأخير ، بدا مرحباً مؤيداً في الأخير ، هكذا تتنوع المواقف حسب ما يقدمه الكاتب، ونحن عموماً لا نسير على خط واحد ، مرة صاعد ومرة نازل .. هذا أمر طبيعي جداً
إني أدافع عن كل رأي ما دام الجديد يظهر من هذا الاختلاف بالذات
فما أبأس الحياة عندما تتشابه تفاصيلها
دعوا الاختلاف يُنضِج مواقفنا ولا تحيلوه إلى التقاعد

الأستاذة لمى محمد ، الفارق كبير بين الاختلاف والخلاف وهذا ما نفتقده فعلاً في ثقافتنا التي تقوم بالأساس على نظرة أحادية
تفضلي والأساتذة الكرام تحياتي واحترامي وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          246 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة ليندا:
تمنيت لو نرجع إلى المقال، تحياتي إلى رقي أسلوبك في طرح أفكاركأما بالنسبة لما أسميته نقدا:..

حاولت ( دائماً) بتعميمها الكاذب ( تصفية الحسابات).. ( الكابوس).. ( تحرشت بي) و التي وردت في تعليقات البعض لا تنتمي إلى ( النقد ) و لا إلى ( الحوار) و لا حتى إلى ( الخلاف) في شيء، أفضل ما يقال عنها ( ردح).

أما بالنسبة لنقد أي مقال بصورة موضوعية و بانية فمرحب بها و تدل على اهتمام بعقل القارئ.

كونوا ( عقولكم).. لا تكونوا ( انفعالاتكم).. لا تكونوا ( غضبكم) .. لا تكونوا ( حقدكم) على دين أو قضية..

كونوا ( عقولكم) و دافعوا عنها و عما تنادي به..

لا تتوقفوا عن محاولة الوصول إلى حلمكم مهما كان طريقه صعبا، و شاقا..

الكلمة التي لا تطرق عقلك و روحك، ليست على قياسك قد تكون أصغر، لكنها أيضاً قد تكون أكبر.. المشكلة دوما بالتعميم في النقد، ف ( الحمقى) فقط عند نقد أي فكرة ينسفون صاحبها.

شكرًا لمروركم جميعا، و للمرة الثانية أطلب العودة إلى المقال، و لنكبر ببعضنا.. بدلا من أن نكبر بشعوب تدعم (الاختلاف).. مودتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          248 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أرى أنه من السهل التمييز بين النصوص الأدبية، نثر أوشعر أو رواية .. ألخ، وبين اللوحات الفنية التي تتقن السيدة لما تحويلها إلى كلمات

وبالتالي، إن كان لابد من نقد ماقدمته السيدة لما هنا فحبذا لو نسمع نقداً من منظور فني، لا لغوي

وكما يقال لم يسبق أن عاين اثنين لوحة فنية بعين واحدة

تحية للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة لمى محمد
بعض المعلقين ، كذلك أنتِ ، تجاوزتم عليَ ، وتجاوزتم حدودكم بسبب النقد الذي قدمتهُ عن مقالك المعنون : كونوا ( عقولكم) ، وهذا يقول لنا عن مدى خوفكم جميعاً من النقد الإيجابي أو السلبي ، فقد ضاعت المعايير من خلال إختلاط السذاجات في المعنى الأصيل للنقد وغاياته حتى لو كان مشوباً ببعض الحدة
تعليقك # 14 لم يكن مسالماً أبداً ، بل كان شاتماً ، ولا بأس ، فكلنا ننضح بما في دواخلنا أحياناً
تعليقك المذكور زائداً بعض تعليقات المدافعين عنك وعن مقالك بلا فهم عميق لكل المسألة دعاني لقرار كتابة مقال لنقد مقالك هذا ، وكما قال أحد المعلقين : ( فحبذا لو نسمع نقداً من منظور فني ، لا لغوي ) وأتفق معه في ذلك ، وأطلب منه إبدال كلمة (نسمع) ب : نقرأ
خلال أيام سأنشر مقالي الناقد لمقالك هذا ، مع نقد وتحليل لأفكار وأسلوب وخربشات بعض المعلقين من طواويس الكلمة
لك مني كل المودة والإحترام ، فأنا ضد أسلوب كتابة مقالك ولستُ ضدك ، حيث لا سبب يدعوني لما إعتقدتِ أنه شخصنة فأنا لا أعرفك إلا ككاتبة حاولتُ لفت نظرها لبعض الأخطاء ، ولكن كالعادة .. فالنقد في الشرق رديفٌ للشتيمة
تحياتي
شكراً لزميلتي ليندا كبرييل

إرسال شكوى على هذا التعليق          270 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدتي
هل ستحذفين تعليقي، كما فعلت مرة حينما كتبت لك: أنا المعلق ـ علي السوري ـ وانت قمت بانتحال اسمي المستعار وجعليتيه عنوانا لرواية لك لا نكهة لها ولا مذاق؟؟؟؟
كل ما تكتبينه، تحت عنوان ـ أدب وفن ـ هو عبارة عن كلام انشائي ومضمونه مجرد تشبيح يختفي ضمن المعاني
وددت لو قرأت لك جملة واحدة، وليس مقالة، تعبيرين فيها عن حزنك لاغتيال براعم بلدك
أما أنك لا تقدرين على الخروج من جلدك العصبوي؟؟؟؟
البارحة شاهد العالم كله مذيعة قناة الدنيا، التي راحت تتجول بين جثث ضحايا مجزرة داريا، وهي برشاقة الغزال تتقافز فوق انين الجرحى والمحتضرين، فتسأل زهرة عمرها 5 سنوات عن القتيل الممدة بقربها، فتجيبها هذه المروعة المصدومة: هي ماما
فهل ثمة وحوش على هذا الكوكب يماثلكم يا شبيحة؛ ثم تقومون بالهزء من عقائد غالبية الشعب السوري، وافتعال حوارات تافهة مع الامريكيين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكن، ماذا يريد القراء غير صورة فتاة بعيون كحيلة وفم منمنم يبتسم لهم، مثلما تبتسم مذيعة قناة الدنيا لضحايا المجزرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          284 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد الاعتذار من الكاتبة لتعليقي هذا
لأبدأ برد 17 لأنه أسهل وفيه ليست إساءة للكاتبة فحسب بل للقراء -أنا أحدهم- حينما تقول الآتي؛ ماذا يريد القراء غير صورة فتاة بعيون كحيلة وفم منمنم يبتسم لهم ؟!.. أما إساءتك للكاتبة فهي أحق بالرد.. ولكني على اية حال لم أشم من الكاتبة لغة الشبيحة بتاتا
أما الأخ الحكيم البابلي (تذكر يا سيد أن للناس شخصياتهم الاعتبارية) صاحب تعليق 16 ، فالمهمة أكبر بكثير.لأن ما كتبه ينم عن شخصية زئبقية نرجسية مغرورة. فأنا -لا سمح الله -لا أدعي أنه بمقدوري تقويم سلوكياته واسلوبه المتعجرف (إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).فقط أعيد بعضا من -درره البليغة- حتى يحكم القارئ الكريم بنفسه؛
خلال أيام سأنشر مقالي الناقد لمقالك هذا، مع نقد وتحليل لأفكار وأسلوب وخربشات بعض المعلقين من طواويس الكلمة
تجاوزتم حدودكم بسبب النقد الذي قدمتهُ عن مقالك المعنون: كونوا(عقولكم)، هذا يقول لنا عن مدى خوفكم جميعاً من النقد الإيجابي أو السلبي، فقد ضاعت المعايير من خلال إختلاط السذاجات في المعنى الأصيل للنقد وغاياته
تعليقك لم يكن مسالماً، بل كان شاتماً، ولا بأس فكلنا ننضح بمافي دواخلنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          196 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الشاعر
وسترى إذا إنجلى الغبارُ ......... أفرسٌ تحتك أم حمارُ

إرسال شكوى على هذا التعليق          190 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالإذن من أديبتنا الراقية
أشكرك عزيزي الأستاذ حميد على الوصف الدقيق المطابق لشخصية البابلي: (( شخصية زئبقية نرجسية مغرورة)) لقد كنت أبحث عن حقيقة هذه الشخصية لاستخدامها في قصة تعالج حياة شخصية مأزومة
وشكراً للسيدة ليندا كبرييل التي أثبتت مطابقة صفاتك لموصوفها ولا سيما صفة الزئبقية حين قالت: ((وكما ظهر ناقداً بشدة للمقال قبل الأخير ، بدا مرحباً مؤيداً في الأخير)) ولكني أعتب عليها إذ انجرفت مع البابلي في استخدامٍ لا يقره العقل لمفاهيم ومصطلحات من مثل (النقد السلبي) إذ جعلت منه مادة يمكن الاستفادة منها. والحقيقة أن النقد السلبي نشاط مدمر مريض عدواني غايته التحطيم ولا يعبر إلا عن شخصية كالتي وصفتها، فكيف يستفاد منه؟
وأعتب عليها إذ سوغت إهانته لقراء أديبتنا، كما سوغت إهانته لقرائها وكانوا أربعة عشر كاتباً من ألمع كتاب الحوار المتمدن تحت مسمى الاختلاف
وأعجب من القراء كيف يؤيدون بالتصويت شخصية فكرية مأزومة كهذه الشخصية، لم يصدر عنها عند الاختلاف في الرأي والذوق سوى شتائم بذيئة سوقية عنيفة
ولا أدري في النهاية لماذا أضاف الواو قبل الفعل سترى من بيت الشاعر! ولماذا جعل همزة انجلى همزة قطع

إرسال شكوى على هذا التعليق          247 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة لمى: لا تتأملي أن يعود الإخوة الأعداء إلى صلب المقال كما طلبتِ بحق من الجميع
شخصيا، لا أرى أني خرجت عن مقالك في تعليقيّ 12 و 13 وأنا أطرح رأياً عن الاختلاف في حياتنا وضرورة أن يكون الإنسان عقله
فالمعذرة أني سأخرج الآن عن موضوع مقالك ، لكن الرجاء أن تعتبري رأيي موقفاً في الحياة
بعد إذنك أتوجه للأستاذ نعيم إيليا
قبل أن أعتب عليكَ، أرد على عبارتك
النقد السلبي: إذ جعلت منه مادة يمكن الاستفادة منها. والحقيقة أن النقد السلبي نشاط مدمر مريض عدواني غايته التحطيم ولا يعبر إلا عن شخصية كالتي وصفتها، فكيف يستفاد منه؟
أقول
لو عدت إلى تعليقي لوجدت أني لا أقصد مقال السيدة لمى، وإنما أقدم رأياً عاماً
النقد هو موقف حواري عماده تقديم رؤية مختلفة عن المطروح
هو إلقاء ضوء على العمل الأدبي من زاوية أخرى
وكما تكمن القوة في الفكر المؤيد كذلك لا يجوز لنا أن نتغاضى عنها في الفكر المخالف
أنا قصدتُ النقد بلونَيْه: السلبي والإيجابي وتأكد من تعليقي من فضلك
حضرتك عنيت( التعدي ) الذي يعمل على إفراغ الروح من محتواها القوي
وأنا لم أتطرق إلى هذه النقطة لا من قريب ولا من بعيد

يتبع من فضلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا ليت الإنسان يا سيد نعيم قبل أن يكتب كلمته يدرس موقعها في قلوب الآخرين
لا تتصور كم آلمتني كلمة( انجرفتِ مع البابلي) وكم حزّت في نفسي كلمة( سوغتِ إهانته لقراء أديبتنا)
أفكر الآن كيف أرد على تهمتك لي ؟ فلا أعرف
الحق أن صدمتي بكلمتك فوق استطاعتي
قلت سأعتب عليك لكن الحق أني لا أملك القوة حتى للعتاب أستاذ
أتركك لضميرك لتفكر والقراء أيضاً الذين سوغت إهانة بحقهم

أما حضرتك يا أستاذة لمى فإن لمستِ مني تسويغاً لإهانة موجهة لك أو تبريراً لخطأ ما فأنا أعتذر إليك بالقول إني لم أقصد هذا على الإطلاق
كان هدفي أن أعرض موقفاً مسالماً لي أجريه على نفسي في كل شؤون حياتي
لا أعفي نفسي من الخطأ فأنا بشر ، لكني ما أن أشعر بفعلتي سرعان ما أبادر لإصلاح ما خدش الحياة
أرجوكم جميعاً أن تتوقفوا عن إذكاء نار العداوة إذا كنتم في مقال واحد قد فعلتم كل هذا أفلا تريدون أن يختلفوا على وطن واحد ؟
أنتم صورة طبق الأصل لما يجري في الوطن
والكل ينتهز الفرصة للتنفيس عما يعتمل في صدره
كنت أتمنى أن أعلق براحة بال لديك أخت لمى لكني أشعر القوة تخونني
تفضلي احترامي
ولجميع المعلقين التحية والسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          251 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذة ليندا كبرييل
آسف جداً أن تكون ملاحظتي جرحتك.. لم اقصد أبداً إلى أن أجرحك فأنت غالية على عقلي وذوقي الأدبي
ولكنك يا عزيزتي تبنّيت مصطلح النقد السلبي الذي طرحه البابلي دون وعي منه لآثاره ومحتواه
وعلى العموم أتركك لتفسري قولك التالي، ولتبيّني للقارئ كيف يجتبى من النقد السلبي فائدة:

((لعلي لا أبالغ لو قلت لك إننا إذ نتحسس من النقد السلبي فإننا نضيّع على أنفسنا القوة الكامنة في
هذه السلبية ذاتها))
البابلي أهان قراءك كما أهان قراء أديبتنا. عودي إلى (نقده السلبي) في صفحتك وحلليه تحليلاً نفسياً
والبابلي عبر في هذا المكان عن عدوانيته تجاه أديبتنا، فكان لا بد من الدفاع عنها في هذا المكان لا في مكان آخر. الخلاف هنا متعلق بعدوانية البابلي لا بنص الأديبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          212 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية
أرفض حضرة الكاتبة أن أستخدم صفحتك لغير أغراض المقال، وما دام الأستاذ نعيم يرى الخلاف متعلقا (بعدوانية البابلي لا بنص الأديبة) كما جاء في تعليق 23
فأنا أنسحب من حوار يتناول الأشخاص لست طرفا فيه

كنت أتمنى يا أستاذ إيليا لو تأملت عبارة( النقد السلبي) وتلمّست المعنى الأدبي الذي تعلمناه كلنا في مدارسنا، والحياتي من خلال خبرتك التي لا أخالها إلا غنية
النقد فعل مقاوَمة، وعليه يجب أن تكون ردة الفعل مقاوِمة أيضا، والإنسان الذي يستسلم للشعور السلبي يقع في الارتباك الحياتي، ولا تُصدّ السلبية مهما كان جنسها إلا بأسلحة العلم والثقافة والمواقف والحوار.. وبالإرادة
هذه هي القوة الكامنة في السلبية التي تقلب الفعل إلى نقيضه
أعتقد أني تناولت هذه الجزئية في مقالاتي مرارا من خلال تجاربي مع المصابين ولا أستطيع أن أشرحها بأفضل مما كتبت عنها وأنا أعني تماما قولي السابق
لعلي لا أبالغ لو قلت لك إننا إذ نتحسس من النقد السلبي فإننا نضيع على أنفسنا القوة الكامنة في هذه السلبية ذاتها
أستاذة لمى
هذا رأيي استقيته من الحياة نابع من المصائب التي رأيتها، وما دنيا الأدب إلا المصغّر لهذه الحياة
احترامي لكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النقد (الأدبي) ليس فعل مقاومة. إنه تفسير وشرح وتقييم وتقويم وأحكام منصفة نزيهة
النقد الأدبي ينبغي أن يكون دائماً إيجابياً
ما يدعى نقداً سلبياً هو فعل قبيح منكر مذموم..هو تجريح وإهانة وصفاقة ومحاولة اغتيال تستهدف المبدع
السلب يعني نهب المسلوب.. يعني تجريده من كل المحاسن والفضائل
وماذا يدعى ذاك الذي يسلب؟
تجربتك العملية الحياتية ليست تنطبق على النقد الأدبي
ثم عن أية قوة كامنة تتحدثين!؟ أفي لفظه هذا الصفيق قوة؟:

((وغالبية القراء الذين يمتدحون ما لا يفهمون في كتاباتك هم نفس الناس الذين
تصوروا بأن الإمبراطور قد لبس أبهى بدلة بينما هو عاري ، وربما صورتك قد أذهلت من ينذهل لما لا يُذهل من عاديات))ن
لماذا تصرين سيدتي، على أن قوة إيجابية تكمن في عدوانيته؟
أعلم أن إصرارك نابع من حسن نية، ولكن النية لا يعول عليها هنا
وإنما يعوَّل على الأقوال. وأقوالك مع الأسف تعضد الناقد السلبي
لا بأس، وعسى أن تغفر لنا مبدعتنا استرسالنا في المناقشة!
ملحوظة: ألم تتلمسي الأخطاء اللغوية والإملائية والمعنوية في (نقده السلبي) ؟
فبأي حق ومنطق يفرض نفسه ناصحاً ومعلماً وناقداً؟
مع تحياتي واحترامي لك سيدتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رسالة من الحكيم البابلي جعلتني أرجع إلى مقال السيدة لمى محمد الذي لم أقرأه في حينه
لمى محمد تقتبس عن فرويد قوله: ياللتقدم الذي نحرزه! في العصور الوسطى كانوا سيحرقونني، أما الاَن فهم راضون بحرق كتبي
اعتقد ان الترجمة الصحيحة يجب أن تكون: أما الاَن فهم يكتفون بحرق كتبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ترتكب د. لمى جرما حين كتبت - راضون- بدلا عن - يكتفون- فإنني أعيش في احدى دول اوربا الغربية و انهم لا يميزون كثيرا بين الرضا و الاكتفاء . و ان فرويد كتب بالالمانية التي لها خصائص مشتركة مع اللغات الاوربية الغربية.
لا سلام على المتصابين

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماذا دهاك؟ هل فقدت عقلك؟ أنا قلت إن السيدة لمى محمد اقترفت جرماً؟ إلى هذه الدرجة بلغ بكم عدم احتمال النقد النزيه؟
رفقاً يا سيدي بإنسان متصابي مصاب بمرض (الدقة) ويحب اللغة العربية

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيد ابراهامي المتصابي إن نقدك غير نزيه و مغرض والهدف منه الهاء القراء و اشغالهم بتوافه الأمور بدل التفكير للبحث عن حلول لمشاكلهم المصيرية و قضاياهم الحياتية.
لا سلام .. لا على الصهاينة و لا على العربان

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل يمكنني أن أفهم كيف دخلت الصهيونية في نقاشٍ لغوي حول الترجمة الصحيحة لنصٍّ مقتبس عن فرويد؟
أكرر سؤالي: هل فقدت عقلك؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إبنتي العزيزة الأستاذة الفاضلة لمى محمد المحترمة
أسلوبك كله إبداع متميز و جديد في الصور و المواقف و المقدمات و النتائج
واصلي إبداعاتك النادرة
مع فائق التقدير و الإعتزاز

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اجمل التحية
محاولة شفافة احسدك عليها في ربط الفكرة و الحدث بالثقافات المختلفة لتصدم القاريء بين الخبرة و القوة و الصلابة و بين السذاجة و الضعف و الضياع و الكآبة! لتعرية امر مهم عبر الحوار في ادانة رجل الدين الصنمي و كيف هو الوعي و الموروث و الممارسة الشعبية و كيف يكون الانتصار لها. و كيف ان ننقل الفكرة من خلال الحدث في وحدة الصراع و الاختلاف . اقول استمري بتكوين عقلك و اسلوبك الجديد فهو اسلوب رائع يصدم كالبصل لا يخطأ التصويب و الوصول الى الهدف و المكان كذلك الحمام الجميل الذكي, حمام الزاجل الذي كان يحمل رسائل الحب بين العشاق و ايضا كان يحمل رسائل المناضلين في الحروب الدفاع عن الشعب و القيم و السلام. شكرا للمقال و الاسلوب الرمزي العالي الحسية و التعبير!ع

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---