الأسواني وساويرس فكوكم منا

محمد طلعت

الحوار المتمدن-العدد: 3798 - 2012 / 7 / 24 - 15:23
المحور: كتابات ساخرة
    

لم أتمالك نفسى والدمعة بتفر من عينى، وأنا بشوف شتائم الاثنين لبعض على صفحات الجرائد وفى حوارى الفيس بوك وتوتير باسم حق الرد فى نفى صفة "المتحول" عن النفس وإلصقاها للأخر.

حقا، لم أشعر بنفسى إلا وأنا أردد هذا الدعاء وكلى خشوع وحسرة:" اللهم جنبنا شهرة الأسوانى، وجنبنا ثراء ساويرس. والأهم جنبنا فضايح الاتنين"..!
يبدو أن الاتنين تفرغوا لهدم أنفسهم بأيديهم مع نشر الجورب المعفن المقطع ونعل الحذاء المخروم تبع البدايات، وطبعا مع المزيد من فضح المستخبي. ربما فى عراكهما فائدة لمن يريد أن يشمت أو لمن يريد أن يعرف حقيقة الاثنين أو لمن يريد أن يرى عظمة الله فى غباء خلقه لكشف العورات.!

والحق يقال إن طبيب الأسنان علاء الأسواني والفهلوى نجيب ساويرس ناس فل بالضم عشان محدش يزعل. الاثنين من الرجال الموهوبة فى مصر بل رفعوا اسم مصر عاليا براقا فى العديد من المحافل سواء كانت أدبية أو استثمارية.!

الأول لم يقدم أي قيمة حقيقية للإبداع الحقيقى وأسالوا عنه الدكتور الناقد العتيق جابر عصفور، والثانى لم يقدم صناعة حقيقة فى مصر سوى الفهلوة وخطف الكحل من العين، وشوفوا شركات الاتصالات الكورية ماذا قدمت للشعب الكورى الجنوبي من صناعة متفوقة فى الموبايل وليس فى خفض سعر المكالمة بــ 12 قرشا..!!!

الأول حاز على شهرة كبيرة وليس هنا مجال البحث عن الشهرة، الله يديمها عليها ونشوف أخر مشواره الراوئى ليقيمه التاريخ الذى لا يأخذ بعالم الشهرة ويضعه فى حجمه المناسب. والثانى حاز على احترام العالم بنفوذه وسيطرته الماليه على العديد من منافذ الأموال، الله يزيد ثرائه ويبارك له، ونشوف بقى له منتج صناعى يخلد اسمه.!

والسؤال، ما الذى جمع بين الشامى والمغربى ولِمَ كل هذا الصراع ونشر أوساخ الغسيل المستخبي هذا؟

الرجلان مسلم ومسيحى والاثنين لا يعترفان أصلا بهذا الفرق حتى لا يفهم أحد أن هذا هو سبب الصراع بين الديكين، بل جاء الصراع من أجل الزعامة وقيادة المركبة المصرية وفقا لقرصنته هو دون الآخر. لم يذكر لنا تاريخ القراصنة إنه يمكن لقرصانين أن يتفقا على شيء واحد، ولا أدري سببا لهذا فأنا غير متخصص فى نفسية القراصنة السيكوبوتية. وربما يكون هذا سبب صراع الأسوانى وساويرس.

الرجلان صراعهما يبدو فى ظاهره سياسيا لكنه فى الأصل هو صراع على الزعامة، وأية زعامة هذه يا ترى لا ندرى سوى أنه صراع على زعامة مركب شبه غرقانة تصارع حيتان مفترسة وبالكاد بها مراكبى شرس ولئيم لن يتركها هكذا بسهولة.!

حزب الأسوانى يريد أن تمشى المركب فى مجراه الذى لا يرى غيره وكل مطالب بمجرى آخر فهو فى نظره غبى وعنيد وفلول.
حزب ساويرس يريد أن تمشى المركب فى مجراه الذى لا يرى غيره وكل مطالب بمجرى آخر فهو فى نظرة غبى وعنيد وإخواني..

إذن النظرة المشتركة بينهما هى الغباء والعند.. الذى يوشمون بها كل معارض لهما، وفى علم النفس وعلم الفقاقة المصرية التى تورثناه عبر عقود طويلة من طواشى وعبيد وبطالمة وعرب وأتراك وفرنجة ومباركية وإخوانجية. تقول إن أحط أنوع الشتائم التى يقولها لك متحدثك المنفعل ما هى إلا تعبير عن بيئة نفسه، وفى لحظة الانفعال ما يشتم إلا نفسه ويجلد ذاته بها فى حين يتخيل أنه يلقيها على الآخر الذى أمامه فتريحه بعض الشيء نفسيا. وسبحان الله الاثنين متفقان على شتائم الغباء والعند.!

إذن مرة أخرى هو الغباء والعناد الذى يقود الرجلان إلى نهايتهما. وأقول بلغة ابن البلد اللى لا له مصلحة مع دا ولا عشوة عند دا:"عم ساويرس خليك فى فلوسك أحسن.. ويا عم الأسوانى خليك فى رواياتك أفضل، وأنتم الاتنين أبوس ايدكم على رأي أنثى العكايشة، فكوكم بقى منا وبلاش إسهال الوطنية دا.. الوطن بجد مش ناقص".!

#محمد_طلعت (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات