النفس الانتحاري في الرواية اليابانيّة

خلود العدولي

الحوار المتمدن-العدد: 3776 - 2012 / 7 / 2 - 19:42
المحور: الادب والفن
    

قد يكون الانتحار أحد أهمّ أشكال الاحتجاج لدى الكتّاب، أو قل هو آخر أعمالهم الإبداعيّة. وهو شكل من أشكال رفض عدم إنصاف الحياة لحيواتهم التي تستحق أكثر مما هم عليه. قد يترجم الانتحار عمقا عاطفيّا لم يجد طريقة إلا في التداوي بالموت. فالكاتب من أكثر الكائنات هشاشة.
خذ مثلا الأدب اليابانيّ الذي يعدّ من أكثر الأدب اتساما بلغة الموت وهاجس الانتحار، فالرّوائي ميشيما اليابانيّ أقدم على الانتحار سنة 1970 معتمدا في ذلك على ما يسمّى "السيبوكو" وذلك في المقرّ الإقليمي لقوّة الدّفاع الذّاتي البرّية وقد أقدم على هذا بسبب غيرته على سيادة بلده الوطنيّة، كاحتجاج على بعض مضامين الدستور الياباني آنذاك.
السيبوكو: هي طريقة من طرق الانتحار التي تعود إلى شعوب السّاموراي وتتمثّل في طعن النفس بعد قراءة قصيدة من الهايكو، إذ كانوا يعتقدون أن ذلك مشرّف لهم وسبب في بلوغ العظمة.
أمّا كابواتا صاحب نوبل نوبل 1967 فقد كان مسكونا باليأس منذ نعومة أظفاره إذ عاش منذ صغره حزينا وملففا بالموت من كلّ النواحي. فقد فقد والديه وأخته الوحيدة وجدّته وهو لم يتجاوز سن الخامس عشرة. اضافة إلى هشاشته العاطفية والتي نلمسها في رواياته. ففي روايته الشهيرة "صوت الجبل" يعتمد فيها البعد الإيحائي لإبراز ما فعله اليابانيّون بعد الحرب العالميّة الثانية لتجنيب بلادهم الدمار الشامل. أمّا في "الجميلات النّائمات" الحاملة لأبعاد رمزيّة تعكس أسئلة وجوديّة، نفسيّة وفلسفيّة إذ تحمل فكرة تبدو غريبة تسرد قصّة منزل متفرّد في طوكيو يتردّد عليه عجّز برجوازيون ويدفعون أموالا طائلة مقابل التّمتع بجمال "النّائمات الجميلات الصغيرات" ومن ثمّ النوم بجانب أجسادهم اليانعة والحارّة فبينما يكنّ في نوم عميق تنطلق الشيخوخة في رصد المتعة التي يمنحها ايّاهم الجسد المستسلم للنوم وللحلم. وتأخذنا الرواية بالتحديد إلى كيان البطل العجوز "ايغوشي" المختلف عن باقي الزبائن الآخرين فهو في السابعة والستين والذي ما زال أكثر نشاطا وتساؤلا وبحثا عن الخبايا. فكواباتا يكتب من أجل مداعبة أحبّته في قبورهم. وليناقض مشروع الموت بأحد أسبابه التي هي الكتابة. نحن نكتشف في هذه الرواية عمق عاطفة كواباتا من خلال البطل الذي يصارع النّوم السّاكن في جسد الفتاة. هذا الجسد الصارخ بصمت وعراء، ايغوشي يدخل بذلك حربا ضارية هدفها بعث الحياة في جسد الفتاة المحنّط، هكذا يمارس كواباتا الكلمات لزلزلة شبح الموت. فلم تكن حياة بطله إلا جملة من المغامرات النسائيّة المتكاثرة في مخيّلته وهو على سرير المتعة جنب الجميلة النّائمة. وخلال السّاعات التي يقضّيها على السّرير كان يتساءل مقلّبا جسد الفتاة فتراوده فكرة من الشفة وذكريات من العنق ورؤيا من النهد، هكذا يقرأ ايغوشي تفاصيل جسد الجميلة النائمة وجسد الإنسانيّة وأشدّ رغباتها عمقا. ففي معانقة بطل كواباتا للجسد الفتيّ الراضخ صورة أعمق وأكثر دلالة معانقة كواباتا نفسه للحياة. وماذا تكون الحياة إلا حيّة سامّة تلدغ الكاتب فتلحقه بركب الأموات؟. لذلك سيعتبر كواباتا الموت أكثر حياة من الحياة نفسها وأكثر حرارة. الرواية بطلها مسكون بالسّؤال إلى حدّ أنّه يجعلك تعتقد أن منزل الجميلات النائمات من أكثر الأماكن غموضا في اليابان كلّها. يطرح ايغوشي سؤال "بما حقنت الفتاة؟ ونوّمت؟" وهو على واقعيته ما هو إلا انشغال وجودي عميق يعدّ مبحث كواباتا وغيره من الروائيين والأدباء. فالحياة من ناحية الأخرى دائما ما تتصف بعدم تطابقها مع آمالهم لذلك فمن الصعب التأقلم معها لما تغرسه الحياة من ألم متواصل. فحول الإنسانيّة يكمن مدار الرواية، فهو مدار إنساني بحت كالحبّ والوحدة والجنس...
فمن هذا المدار الجهنميّ نستقي صورة إنسان كواباتا. فبطله بطل متطوّر لا يكفّ عن الإصرار وعنفا في كشفه للأسرار وفي هوسه بكسر حواجز ذاك المنزل، وهو كهوس كواباتا أيضا والرّائيين في اختراقهم لقوانين الحياة الصّارمة، تتطوّر لدى العجوز ايغوشي رغبة اجراميّة في حقّ الفتيات النّائمات من أجل سبب وحيد المتمثّل في إيقاظ الفتاة النائمة وهو ما يختزل صراعه مع العجز وما يعكس عجز كواباتا عن إيقاظ الحياة. فعبادة الموت عند الكتّاب اليابانيين ليست إلا سمة من سمات عواطفهم الهشّة ومحاولة منهم لاثبات وجودهم وكينونتهم بطريقة ما. فهم يحملون طقوس الموت في ذواتهم ويحاولون تمرير هذا الموت في نصوصهم الرّوائيّة. يعدّ هذا التمرير بمثابة العطاء الموجّه للقارئ. فكلما وهب الكاتب حياته وكيانه للقارئ كلّما تجذّر فيه الموت أكثر. هذا الانتحار الأدبي هو نهاية شكل من أشكال الاحتجاج: إبداع دمويّ يخلّف الطمأنينة في نفس الكاتب بعدما ما أرهقه السؤال الذي من بين واجباته إرهاقنا ـ نحن القرّاءـ بالبحث.

#خلود_العدولي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات