مملكة النحل واخلاق التماسيح

غالب المسعودي
(Galb Masudi)

الحوار المتمدن-العدد: 3724 - 2012 / 5 / 11 - 18:11
المحور: الادب والفن
    

تنصرف النحلة الشغالة وفي الاسابيع الاولى من حياتها القصيرة ,الى ترتيب وضع الخلية وتقضي الاسبوعين الباقيين في جمع رحيق الازهار, لتزود الخلية بخامات العسل من فمها, اما التماسيح اذا جاعت تصبح مجنونة, وان شبعت انصرفت الى النوم غير مكترثة بما يدور في محيطها ,وعلى ما يبدو ان التمساح عبد كالاه في بعض الحضارات القديمة اتقاء شره عندما يجوع, وهكذا تتكون وضعية العجز المكرس,’ لتصبح معتقدا ,يمارسه المرء طوال تاريخه الفكري ,اذ يستمد شخصيته الثقافية من ايديولوجيا الاخفاق والازمة, في وضع قلق ومضطرب, ويحتفظ بهذه الوضعية الذهنية ,التي تترتب عليها نتائج لها خصوصيتها عند مراحل الانعطافات التاريخية الكبرى ,كي يضمن له وضعا مسيطرا في حركة الثقافة والسياسة بادعاء تقاليد متجذرة على امتداد القرون و في ذاكرة الافراد والمجتمع ,ومفضلة بدرجة ما ,وبهذه المسميات اجترح الخير وارتكب الشر واستخدم التقديس لتغطية المصالح, ومن المعروف ان الديانات لا تبيح كنز الذهب والفضة بل تحرمها احيانا باعتبارها رأسمال عيني لكننا بالمقابل نجد ان المتدينين عندما يمسكون بتاج السلطة يولعون بالذهب والفضة ويشغفهم العقيق والمرجان ويستخدمون القرابين والصداقات الروحية في ترسيخ العلاقات, ويتهمون من يخالفهم بالتعصب والدوغماتية, وان المعجزات قد تختلط بالعجائب في فيض عاطفة ,وان الاخر في حالة توهم(مسكين قطنا المدجن عندما يتصور ان خارطة العالم على شكل فار).ان الاسس الاجتماعية لتحقيق العالم المثالي الموعود لم تزحف الى النفوس وفد تفضي الى مواجهات حادة لا تخلو من الفتك, بذرائعيات طائفية من قبل سواد الناس, ومن خلال هذه المفاهيم لا نجد الا وهما, يستثمر عاطفة الغضب عند الانسان ليوحلها الى عنف ,والغضب يعين على ارتكاب المظالم والكلام الباطل, وهو لا يستحضر الوحدة الكامنة للعقل ,ويتم بشكل تواصلي ويغلق المعنى, وأن المنحى التأويلي يستخدم في كل الابداعات البشرية, من فك الرموز التاريخية الى قراءة الاسطورة ,ولا توجد لغة تحمل كل الطموحات الشرعية للحقيقة, لكن هناك شكلا ابداعيا على المستوى الثقافي والانساني يضم المعرفة وتكون اللغة وسيطا في تأسيس العلوم التجريبية وان كل تجربة تتكامل بالتوسع التواصلي المستمر والثابت وبدلالة اكثر عمقا من الشعارات, وان التراث الانساني والثقافي ما هو الا نصوص واثار ولكن تبقى المحددات الحقيقية هي شروط الانتاج وان منجزات العالم تبلغ الينا كشمولية او وحدات مفتوحة ,وهنا تزال الغرائبية وذلك بإدماج المعرفة الشخصية بالمعارف العلمية, باعتبار ان للفرد تجربة فكرية في الحاضر دون مزاعم التحكم بها بطريقة علوية ,وان ادراك ما هو معروض على الواقع وبسياقات جديدة هو بفضل الجهد المثابر والمتجدد للفكر, وعلى قاعدة نقدية ,هي التي تمكن النقد الايديولوجي كتقنية اجتماعية لا علاقة له بالميتافيزيقيا ,اي تفكير حر دون اقنعة اللاشعور, ومؤسس على دعامة عملية متينة, وبالمقابل ان التأويل الميتافيزيقي لا يشتمل على معرفة بالشروط الاجتماعية ,ويحملها على تواصل معوج , ويطرح نفسه كمعرفة نهائية للعلاقات الوجودية وضمن شروطه التي لا يمكن تبريرها ازاء وجود العلم الحديث, رغم ان هذا الانشاء قد يرضي الاغلبية من سواد الناس ,الا انه لا يكفي لصياغة تدابير العلم ويواصل سلبيته وفقا للضرورة الداخلية للمجتمعات المتخلفة, وان امكانات التطبيق هي التي تقف عائقا امام المشكل, وهو في الواقع مشكل عالمي, الا ان التطبيقات التقنية التي يمنحها لنا العالم ووفق اسس التجريد المنهجي لا تبقي مكانا للتأويل القديم ,الذي لا يجيب على سؤال مطلقا, ويفتقر الى المنهجية العلمية ,وفي طياته دوغماتية متشددة , لا تسمح بالسؤال الى ان يذهب الى ابعد من مداه ,ولذا تكون مشتغلة في نطاق محدود من المعرفة او ما يسمى بعلوم اللغة, وبالتالي تقودنا الى تعريف سلبي عند استقراء طابعها منطقيا ,رغم الحساسية التي تستدعي التعاطف احيانا,لذا نجد الكثير من الفصل بين البنية الايديولوجية رغم منبعها المقدس والممارسة الحياتية وهناك الكثير من الفصل بين البنيان والتركيب ,وهناك مهام جديدة, والانسان المخلص هو مفكر وعاشق ويكتسب الفضيلة من العمل وهو نتاج مجتمع وحصيلة معارف انسانية, مرتبطة بمحيطها الاجتماعي تكتسب الريادة دون مبالغة في حفريات المعرفة ,ولان ما يدور في جزر الوقواق هو كوميديا بورنو كرافية, فاني اتساءل كيف يعيد الممثلون ادوارهم اذا كان المخرج غير راض عن الاداء وكيف ينهض الموتى وباي جسد سياتون................؟

#غالب_المسعودي (هاشتاغ)       Galb__Masudi#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات