البدائية الثقافية

غالب المسعودي
(Galb Masudi)

الحوار المتمدن-العدد: 3717 - 2012 / 5 / 4 - 23:11
المحور: الادب والفن
    

كان افلاطون قد شغل نفسه بمشكلات المدنية, الجمالية والتكنيكية والقانونية, في وقت غدت فيه المدنية اليونانية مشكلة لا حل لها, لكن المهم في الامر, انه كلما تعمقت المدنية واتسعت انتشر الخوف من التكنولوجيا وتطوراتها المخيفة ,وهذا يسبب ارباكا للعقل البدائي ,وهو الذي لا يجد تفسيرا للظواهر الطبيعية الكبرى بالرغم من القفزات الهائلة في مسار التكنولوجيا وهي تسبر اعماق الكون, يقارن اهدافه الحياتية وهي تصبح اكثر تفاهة, يجد نفسه مستلب انسانيا بسبب المتطلبات المتنامية ,والتي تبتعد الى ما لانهاية عن الانسان المشروط بحكم الالهة ,وهو ينظر الى المدنية وكأنها بيروقراطيات تفرض وتسود ولا تستوعب مبدا العدل الالاهي, وهي لعبة سياسية بعيدة عن المبادئ والمعنى ويصبح التزمت الجديد هو تزمت الالهة,وهذا هو الخطر الذي يواجه نمو الحضارة ,وهذا تضاد والارث الحقيقي للبدائية الثقافية ,التي لا تستبصر ماهية الانسان واحتياجاته, وهي بعيدة عن الواقع, وهياكلها اشد منها غرابة متمثلة بأعلى حالات الشخصانية البدائية, وهي اللمسة الواحدة للطبيعة والإنسان ,رغم تعدد انماط التفكير البدائي الا ان التطور النوعي للإنسان ثقافيا قد ابرز عيوب هكذا انماط من التفكير. لذا نجد ان البناء المديني والعمران الثقافي يحمل نمطين من البناء, نمط قديم او اقل تطورا ويبدو وكانه وريث ثقافات منقرضة غير قابلة للإصلاح, ونمط أخر يحمل مفهوم التقدم والتطور, وهو اكثر تعقيدا من ناحية عقلية واخلاقية من وجهة نظر الثقافة , وبصورة عامة ان مفهوم الثقافة هو سلوك بقدر ما يبتعد به الانسان عن اصله البدئي, وان البدائية كما يحددها الانثروبيولوجيون تمتاز باقل ما يمكن من التغيير رغم انها قد تعيش في زماننا لكنها لا تنتمي الى عالمنا ,وتعيش عالم الماضي بكل اخفاقاته, اما ما هو مرتبط بمفهوم المدنية ,وهو اتساع الافق الفكري خارج بيئة الفرد والتسامح مع انماط الحياة الاخرى وتفهمها ,وهي نزعة توصف احيانا بانها نزعة مضادة داخل المجتمعات المغلقة, وهنا يحرص الانسان ذو النزعة الثقافية البدائية الى تعريف الانسانية من خلال جماعته المحلية, ولا يأخذ بالحسبان اي حقوق اخلاقية وجمالية للجماعات الاخرى,والعالم اليوم اوسع مما كان رغم ما يشاع بانه قرية صغيرة, وهكذا تبدو الفجوة شديدة الاتساع بين سمات الجماعات المحلية والعالم, والظاهر ان الافكار النمطية لا تتأثر بتراكم المعلومات, او هي تستعمل المعلومات بشكل انتقائي وضمن الاطار الفكري المفضل لديها وهي تركز من ناحية ثقافية على انماط سلوك تحاول ربطها بشخصيات اسطورية من التراث المكتوب لتلك الجماعات ,حتى تبدو وكأنها الشماعة التي يعلقون عليها الكثير من الآراء, ويقبل الانسان هنا على تلك الآراء دون استطلاع وتساؤل وكانه عبد لكل تلك الموروثات التي تصله من الماضي ,تتلاعب به العواطف والعادات ,وهو عاجز عن التفكير المنطقي ويصبح اطاره العقلي محدد بالجماعة ,ويكون مجالا للتركيز الاجتماعي والشعائري في الثقافة البدائية, لكن دراسة التاريخ الطويل للتطور الانساني ترينا ان الاختلافات العرقية والاثنية ,هي اختلافات ثانوية وليس لها اي دور في تمايز الجماعات ,لذا تطلعنا المادية الجدلية والتاريخية, وهي النظرة العلمية للعالم وهي نتاج العلوم الطبيعية والاجتماعية , ان الثقافة البدائية تهمل العوامل الاساسية التي تؤثر في الظاهرة وتصنعها ,وتركز على ما هو ثانوي متمثلا بالعقوبة الطبيعية والتي هي المقابل المادي لوعي الانسان لمحيطه ,واي محاولة للكشف عن كل ما هو جوهري ,تلاعب في ميزان الكون وان التطورات الاقتصادية والاجتماعية مبنية على اساس متين من علوم الاولين,وهنا نجد انفسنا ندور في حلقة مغلقة لابد من تجاوزها ,بوعي اعلى واسمى, ثمة واقع معاش ذو طابع محدد ,وهناك صروح حضارية توحد بين الداخلي والخارجي لا كشكل محايث بل هي مثابات يستفاد منها في البناء المستقبلي, ومن النادر ان لا نجد انسان لا يمتد به الزمن الافتراضي الى الابدية وهذا راسخ في الذاكرة الجمعية, والمفاضلة التكنولوجية لها علاقة بالمفاضلة بالثقافات ولها صلة مباشرة بالعلاقة بين الشعوب وانشغالاتها وهي الاطار الفكري الذي يفحص من خلاله الواقع الحضاري, وان الثقة بقدرات البشر الطبيعية تجعل الانسان ليس بحاجة الى الاعتماد على النخبة البدائية, لأنه قادر على رؤية الصورة بأكملها وبالتالي يكون مضطرا الى صياغة نظريته للحياة من البداية ,لا على روحانية الجماعة.

#غالب_المسعودي (هاشتاغ)       Galb__Masudi#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات