ثقافة الطفل وتحديات التكنولوجيا

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3708 - 2012 / 4 / 25 - 04:11
المحور: الادب والفن
    

إبراهيم اليوسف

خطا الاهتمام بثقافة الطفل، على نحو عالمي أشواطاً هائلة، حيث بات من المسلم به، أن ثقافة الطفل تعد ركيزة ثقافية مهمة في حياة الفرد والمجتمع، لأن للثقافة الأولى التي يشكلها الطفل، بعد أن يفتح عينيه على النور والحياة،دوراً كبيراً، في تشكيل النواة الثقافية لديه، بالإضافة إلى دخول هذه الثقافة في تركيب شخصيته، إلى الدرجة التي يمكن اعتبارأي شخص إنما هو أرومته الثقافية الأولى.

وإذا كان الإنسان قادراً على تكوين وتطوير ثقافة خاصة به، وهوفي مرحلة الوعي، فإن هذه الثقافة تعد أقل رسوخاً وتأثيراً عليه، من الثقافة الأولى التي استحصلها، في أسرته، وبيئته، ومجتمعه،لأنها تأخذ دورها المركزي، وتعد مرجعاً لاشعورياً لرؤيته، في كل القضايا التي تمس مفاصل الحياة، كاملة، بل إنها تشكل جوهرتلك الرؤية، على الإطلاق.

وإذا كان تلقي الطفل لمثل هذه الثقافة، منذ دخوله مرحلة التأثربوسطه اليومي،يكون من خلال مايتلقاه، من سلوك، وعادات، وموروث يتم ترجمته،في هذه البيئة الأولى، فإن هذه المكونات الثقافية لها دورها الفاعل، في تشكيل شخصيته الثقافية، وكل هذا يجيء-غالباً- في إهاب عفوي، آلي، غيرمدروس، بحيث تكون هناك عناصرإيجابية، أو سلبية، بين المادة المقدمة إلى الطفل، تبعاً لطبيعة بيئته، بيدأن أسرة الطفل قادرة أن تمارس دوراً مهماً في تنظيم هذه الثقافة، وفق رؤيتها الخاصة، ليتم تكريسها، تلقائياً، ومن هنا، فإن اعتبارالخبراء المعنيين بدراسة ثقافة الطفل، أن دور الأبوين، في تثقيف الطفل جد حساس، وأن ما يمكن أن يزرعاه في ذاكرة طفلهما الثقافية، يكاد يغدو عصياً على المحو، وإن كنا سنجد أناساً، سيخضعون البنية الثقافية الأولى لديهم، إلى المحاكمة، بعدتشكل منظومة الوعي والمعرفة الخاصين بهم، تبعاً للبيئات اللاحقة، أو الموازية لبيئاتهم الأولى، وهنا لابد من الإشارة إلى عالم المدرسة الأكثرقدرة، على التأثيرفي البنية الثقافية للطفل، بل إن الطفل قد يغدو مختبرصراع بين ثقافتي المنزل والمدرسة، في ما إذاكان بينهما بون، أواختلاف، ولعله يدفع ثمن هذا التباين بين هاتين الثقافتين على نحو غال، على حساب سيكولوجيته، في ما لم يتم تقديم التفسيراللازم لذلك، بل إن التفسيرنفسه، قد لا ينجيه من الصراع، في ظل اختلاف هاتين الثقافتين، حيث سنكون أمام مشروع شخص مهدد باللاسوية.

حقيقة، إنه لابد من الإشارة، إلى أنه منذ بداية الثورة المعلوماتية، بات الطفل تحت وطأة تهديد مكون ثقافي رابع، بالإضافة إلى ثقافة البيت، والبيئة، والمدرسة،ألا و هو التلفزيون، ومن ثم الإنترنت، والبلاك بيري، وغيرذلك من الأدوات التي يمكن أن تتدخل في تحديد ملامح ثقافته الأولى، وهي مسألة باتت أكثرخطورة، لذلك فإن الأبوين، والمدرسة، والمؤسسة المعنية بثقافة الطفل أمام خطرداهم، ومعضلة شديدة الحساسية، لابد من الانتباه إليها، والتحكم بها، لتكون مصدراً مدروساً لثقافته، لاسيما وأن هناك دوائرخاصة، على مستوى عالمي، للتحكم بتقديم الغذاء الروحي الثقافي للطفل، هذه المسألة تدفع بنا جميعاً لقرع الأجراس، على نحو مستمر، لنكون يقظين، نتحكم تماماً بهذا المصدرالثقافي الأعلى سطوة، وخطورة، وتحدياً، ليكون تفاعل طفلنا معها بالشكل الإيجابي، لأن ثقافة الطفل، هي الطفل نفسه، وهي الحاضر والمستقبل، في آن واحد، وليس بيننا من هوليس حريصاً، على الطفل، أيان، هدده الخطر، كما نحن حريصون على ماضينا، وحاضرنا، ومستقبلنا، أليس كذلك؟.
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات