تفكيكُ الخطابِ المُقدماتي في نصُوص التراثِ ، أو -انتهازُ الكتابِة للتاريخ - ..

أيوب بن حكيم

الحوار المتمدن-العدد: 3677 - 2012 / 3 / 24 - 18:54
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ـ كلامي سيكون من جانب فينومينولوجي تفكيكي على وصف أن النص ليس ملكا لأحد ، بل ملكا لإضافاتنا الوجودي[1]ة بعوائقها الأنطولوجية[2] ، و ألاحظ ان مناوشة المقدمات التراثية عُنيت بالمقدمات من حيث جمالياتـُها، لكن ؛ ماذا عن قبحياتِها ؟ ماذا عن مكر استراتيجيات المقدمات التراثية بالمتلقي ؟ تَباعا بالأمة ؟
ـ في كثير من تقديمات الفلاسفة و المتكلمين و الأدباء القدامى ، يبدأ المقدم بدءً كلاسيا فيه ثناء على الله و تنزيهه و الإعلان عن الطاعة الكامنة عبر تمثل صفات الذات الجليلة الكاملة ، من ذلك التوحيدي في "الإمتاع" و "الأخلاق" والأشعري في الإبانة و الجرجاني في شرح المواقف و الأيجي في المواقف.. و الباقلاني والتفتازاني والأصفهاني والبيضاوي والمكناسي ...
الخطير في خطاب هذه المقدمات ، أنها خاتلت و داورت و كادت و مكرت لتمهد الاِنتقالَ من مدح السلطان الديني إلى مدح السلطان السياسي ، ومن حمد الله و الثناء على رسوله إلى حمد السلطان و أبنائه [4]، من المُعطى الحق إلى المعطى المخترع المخيالي.
فلا عجب أن نرى هذا الخطابَ ينزع للسجع والإنشائية و التلاعب بالألفاظ لكونه خاليا من أفكار واقعية أو مصلحة للأمة[3] .
صفات السلطان في المقدمات لا تختلف كثيرا عن صفات الذات الجليلة فالسلطان عالم عامل قادر منعم واهب كما نرى في كتاب"المواقف"، الأدهى أن تتعدى هذا إلى التصريح بوجوب طاعة السلطان ـ تَباعا تدجين الأمة العربية الإسلامية ، إذ ننتقل في التصديرات الماكرة من شرعية وجود الله إلى ترسيخ شرعية السلطان ، فإذا تغير السلطان أو انقـُلب عليه ، بقيت المقدمات هي هي وتبدل إسم الطاغية ليس إلا .
مفاد ما تقدم :
إن أغلب المقدمات الكلامية وبعض المقدمات النقدية والأدبية و البلاغية في تراثنا ظلمت أمتنا ، عبر الكيد لها بالسجع الإنشائي الجميل لتمرير القمع الإدراكي العليل .
ـ نتيجة لما تقدم :
ألاحظ أن مقدمات الكتاب العرب المعاضرين خلت من تمجحيد الله و السلطان ، وانتقلت الى تمجيد الذات بنرسيسية واضحة عنذ فدوة طوقان ، يةسف إدريس ، الجابري ، أدونيس ، هشام شرابي ...أي الانتقال من تمجيد الله و السلطان إلى تمجيد الأنا المتضخمة .
5 ـ اِستشراف :
و مع زحف الربيع العربي ، أستشرف أن المفكرين العرب سيقدمون لكتبهم بقولهم "باسم الأمة" عوض "باسم الله" لأن بسم الله ارتـُبِطت في المخيال بالدعاء للسلطان ، وإذا سألناهم لماذا هذا ؟ سيردون ردا دينيا أنذاك لشرعنة قولهم ، ومن ذلك أن الله و الأمة شيء واحد ، بدليل قوله عز و جل "إن هذه أمتكم ، أمة واحدة،وأنا ربكم فاعبدون" و قوله أيضا "و إن أمتكم أمة واحدة وأنار بكم فاعبدون"...
إنه مكر الكتابة بالتاريخ و توظيفها للانتهازية من أجل حفظ ذاتها .
ـ
هوامش :

[1] ـ أنظر مفهوم "الإضافة الوجودية عند ابن سينا في "التعليقات" وهو مفهوم يعني أنه إذا عقل معقول الماهية انطلاقا من إضافاتنا فإن المعقول ليس هو ما أضفناه له .
[2] ـ أنظر مفهوم "العائق الأنطولوجي" عند علي حرب في مقدمة كتابه "الممنوع و الممتنع"
[3] ـ من العقيدة إلى الثورة ، المقدمات النظرية ،حسن حنفي فصل " من الدعاء إلى السلطان إلى الدفاع عن الشعوب " .
[4] ـ المرجع نفسه ، الفصل نفسه .
[5] ـ المواقف للإمام عضد الدين الأيجي ص 5 .

#أيوب_بن_حكيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات