الامانة الموضوعية.. والشجرة: مراجعة لمقال صبحي الحديدي

صائب خليل

الحوار المتمدن-العدد: 1055 - 2004 / 12 / 22 - 10:03
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

من اطرف ما قرأت مؤخرا, مقالا للكاتب المبدع صبحي الحديدي, في "الحوار المتمدن" تحت عنوان لايقل طرافة "العلمانية والشجرة".
موضوع المقال (http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=28471 ) "انّ مدير المدرسة الثانوية "فان دونجان"، في ضاحية لانيي ـ سور ـ مارن شرق العاصمة باريس، استقبل في مكتبه طالبتين ، جاءتا للاحتجاج على نصب شجرة عيد الميلاد في مدخل المدرسة، لأنّ الشجرة رمز ديني مسيحي، وهي تالياً تتناقض مع القانون الأخير وتنتهك المدرسة الفرنسية، العلمانية والجمهورية. وأوضحت الطالبتان أنهما تمثّلان وفداً من الطلاب والطالبات، يحتشد للسبب ذاته في الممرّات."

رفع المدير الشجرة مظطرا امام منطق الطالبتين, لكن:
"في اليوم التالي كان عدد من الأساتذة يعكف على إعداد نصّ تعليمي يستعرض تاريخ استخدام الشجرة كعنصر زينة في هذا الوقت بالذات من العام، وأنّ التقليد وثني في الأساس، ويرمز إلى الخصب والنماء بعد سبات الشتاء، ويعود إلى قرون سابقة على ميلاد المسيح وانتشار المسيحية."

ايد عدد من الطلاب, هؤلاء الاساتذه, اعاد المدير الشجرة بعد ان كادت المدرسة تنقسم الى جبهتين.

وهنا يقول الكاتب : " وحسناً فعل" مبررا رأيه بأن " الطعن بالقانون أو تحدّيه أو حتى تبيان مثالبه ونواقصه شيء مختلف تماماً عن اتخاذه ذريعة لنسف تقليد إنساني بريء، جامع للعباد بدل تفريقهم، ورمز وئام وسلام، ومبعث فرح لأعذب أفراد العائلة البشرية: الأطفال. وأكاد أجزم أنّ الوفد المناوىء، أيّاً كانت عقائد أفراده، يحمل لشجرة عيد الميلاد المحبّة ذاتها التي في قلوب الوفد المؤيّد لنصب الشجرة."

اقول لكم الحق انني اصبت بخيبة امل كبيرة امام جملة من اكثر الجمل التي قرأتها في حياتي تحيزا!!

ما هو الفرق الاساسي بين ربطة الرأس الاسلامية وشجرة الميلاد المسيحية؟ لم توصف الشجرة بكل هذه الشاعرية التي توحي بان ربطة الرأس, على العكس منها, وكأنها رمز حرب وتفرقة؟ واذا كان الوفد "المناوئ للشجرة" يحمل المحبة لشجرة الميلاد, افليس هذا دليل على ان المطالبة بازالتها لم تكن عن حقد وتفرقة, بل احساس دقيق بالعدالة؟ فأين احساس الكاتب بها؟ ربما كنت اشارك الكاتب مشاعره الايجابية لشجرة الميلاد والسلبية بالنسبة لربطة الرأس, لكني اجد ان من الاهانة للموضوعية ان اضع احاسيسي هذه اساسا للحكم بالرفض على منطق سليم يطالب بالعدالة وبطريقة في منتهى الحضارية. وهل يعني هنا تاريخ الشجرة الوثني شيئا؟ هل الوثنية الا دينا اخر؟ اضن ان الكاتب يعرف تماما ان الكثير مما جاء في الاسلام يمكن ارجاعه لاصول وثنية, فهل يكون عندها مقبولا لديه؟

ألا ان احساس صبحي الحديدي وامانته لاتخونه الى النهاية, فيقول في نهاية مقالته ان الحقائق التأريخية "لا تنفي عن شجرة عيد الميلاد صفتها كرمز مسيحي بامتياز." فاذا كنت تراه رمزا مسيحيا بامتياز, فلم انكرت يا اخي احساس الطلاب المسلمين بالظلم في تطبيق القانون, ولم قلت ان الموضوع استخدم " ذريعة لنسف تقليد انساني بريء"؟

ويعود احساس الكاتب بوخز الضمير وبأنه لم يعط الجانبين حقهما, ورفض ان يخفي الحقائق المناقضة لرأيه, ولم نكن نعلم بها لو لم يقلها, فيكتب في اخر جملة له في المقال:

"وفي كلّ حال لم يكن طلاب ثانوية "فان دونجان" الفرنسية أوّل القائلين بتعارض شجرة عيد الميلاد مع المبدأ العلماني: في سنة 2000 رفض مجلس مدينة أوجين، ولاية أوريغون الأمريكية، نصب الشجرة في المؤسسات الحكومية لأنها، تحديداً... تتعارض مع مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة!"

فكيف نلوم اطفال مدرسة ثانوية على الاحساس بنفس الخلل الذي احس به مجلس مدينة امريكية؟ وهل كان رفض ذلك المجلس ايضا "ذريعة لنسف تقليد انساني بريء؟"

انا لا اشكك بنزاهة وضمير الاخ صبحي الحديدي, الا انني اعاتبه على قبول هذا التناقض في مقاله والذي اوصله الى استنتاج غريب غير مقنع.

من ناحيتي لا ارى الا ان التفسير الوحيد للتناقض بين تطبيق قانون بشكل عادل وبين "تراث انساني جميل", هو ان القانون ليس قانونا انسانيا جميلا.

#صائب_خليل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات