حوار مع النائب في البرلمان الألماني جمال قارصلي /ودعوة لحضور ندوة حول كتابه المترجم حديثا إلى العربية - ألمانيا بين عقدة الذنب والخوف

أحمد سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 1050 - 2004 / 12 / 17 - 10:33
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

ظاهرة يورغن موليمان تم حرفها عن مسارها من قبل الخصوم السياسيين والاعلام الموجه -

تجربتي التي تعتبر رائدة على الساحة الألمانية وهي تأسيس حزب "فاكت" الذي يجب ان يكون وطنا لفئات اجتماعية عديدة في المجتمع الألماني -

نحن ذوي الأصول الشرقية وخصوصا من أصول عربية اسلامية لنا تناول آخر لموضوع الصهيونية يختلف عن تناوله في الغرب -

- أذكر بتصريح أرئيل شارون التحريضي الذي اشار الى وجود 17 مليون مسلم في اوروبا يشكلون خطورة على -مجتمعاتهم التي هم جزء منها
مناهضة الصهيونية مفروضة على كل الأحرار في العالم فرضا وليس اختيارا منهم وليس فقط على الفلسطينين والعرب بسبب عدوانيتها -



مع إصدار النائب الألماني ـ العربي جمال قارصلي كتابه
"Maulkorb für Deutschland"
المترجم إلي اللغة العربية حديثا, تحت عنوان "ألمانيا بين عقدة الذنب والخوف " يضع الكتاب مؤلفه أمام مواجهة إضافية مع بؤر التطرف المتمثل بالوبي الصهيوني الذي بدأ يستشري خلال الأعوام الأخيرة في بلاد الرين وألمانيا تحديدا

وإذا أمعنا النظر بملحقات الطبعة الألمانية للكتاب الذي يحمل إسمه الجديد / ألمانية بين عقدة الذنب والخوف / سوف يخطر على بالنا مباشرة
صورة يورغن موليمان الذي توفي إثر حادث غامض لم يكشف بعد النقاب عن تفاصيله المحتملة ( وقع من مسافة عالية فيما كان يمارس رياضته المحببة القفز بواسطة منطاد ) مشهد تراجيدي مؤلم جعل البرلمان الألماني يخصص عدد من جلساته لذلك

تحدثنا مع الأستاذ جمال قارصلي حول الكتاب على أن تكون إجاباته هذه تلامس بعض جوانب أساسية من تجربته في عالم السياسة والتأليف

كما نلفت أيضاإلى إن أسئلتنا للنائب قارصلي كانت لحوار متعدد وصريح يشتمل على جوانب مختلفة من عوالم نتحسسها بشيئ من المسؤولية,على نكمل الحوار في وقت لاحق ـ أحمد سليمان / ألمانيا


أستاذ جمال قارصلى سأبدأ معك حواري بسؤال واسع
الإندماج فى المجتمع الألمانى مع عدم التفريط فى الهوية الأم وعدم الإنفصال عن القضايا الوطنية . لابل مواصلة النضال عبر مفترقات كبرى تشنها ضده اللوبى الصهيونى فى ألمانيا هذا النسيج المتراكم كيف يلخصه لنا جمال قارصلى الطالب فيما مضى وفي وقت لاحق في حزب الخضر-المتحدث السياسي-فيما يتعلق "بسياسات الهجرة" وعضو في اللجنة البرلمانية المختصة بقضايا "الهجرة والاسترحامات". و ايضا عضو في "هيئة رئاسة البرلمان" ومن ثم النائب في البرلمان الألماني
الحقيقة المسلم بها ان هوية الانسان لا يمكن تغييرها كما يغير الإنسان ملابسه وفي مضمار الحياة يمر الانسان بتجارب ويكتسب خبرات تترك اثرها على طريقة تفكيره ونظرته لها. كوني ولدت وعشت فترة طويلة في وطني الأول سوريا لا استطيع ان اتفاعل مع الأحداث والمستجدات وكأنه لم تربطني بوطني الأول رابطة. لي تجاربي الجيدة في الوطن الأم ولي ايضا تلك السيئة ولكن تبقى القضايا العادلة المتعلقة بحرية الانسان وحقه الأساسي في الديموقراطية والانطلاق وحقه في كسب عيش اولاده مسائل تتعدى كل الحدود وليس لها علاقة بحدود او بثقافة او دين. المعطيات المتعلقة بوطني الأم هي جزء اساسي من شخصيتي ومن تكويني النفسي. هجرتي الى ألمانيا ودخولي معترك الحياة من جميع جوانبها كطالب ومن ثم كمترجم في مكتبي الخاص وبعدها كعضو في البرلمان اضاف لي خبرات هائلة واثرى شخصيتي ووسع آفاقي. هذا الواقع يقود لأن يرى الانسان مشاكل وطنه الأم بعيون أخرى او كما قال ادونيس "من بعيد ترى بعمق ووضوح أكثر". الاحتكاك باللوبي الصهيوني بشكل مباشر ليس قضية جديدة كوني عربي اصلا ومعروف انه لا يمكن تصنيف الحركة الصهيونية ضمن مصاف الحركات التحررية التي تدعم او دعمت حركات التحرر وتحالفاتها وأهدافها معروفة ايضا وانا لم اخترع شيئا عندما اقول ذلك فهذه حقائق مسلم بها ومعروفة لدى الجميع وان كانت الغالبية العظمى تخشى التطرق لها في المجتمع الألماني الذي تهمني مصلحته ودوام ازدهاره وحرية وأمن مواطنيه. الشيء الوحيد الذي لا اشارك هذا المجتمع فيه هو المسؤولية التاريخية التي جرتها الحقبة النازية من اضطهاد اليهود والغجر وغيرهم، فبحكم اصلي ومولدي فأنا في حل من ذلك. لهذا اسمح لنفسي بالتطرق لما قد يصعب على السياسيين الألمانيي الأصل التطرق له بحكم عقدة الذنب ومسؤولية الأجداد والآباء في اضطهاد الأقليات العرقية،لأن شعورهم بهذه المسؤولية يضمن تعلم الدرس التاريخي الشامل وان كنت اشك بذلك لأن ألمانيا بطريقة مباشرة او غير مباشرة مسؤولة عن مأساة الشعب الفلسطيني وممارسات اسرائيل وهي لا تستطيع التحلل من هذه المسؤولية كونها تدعم الدولة العبرية ونادرا ما تنتقد ممارساتها وان فعلت ذلك فبأرق الكلمات الدبلوماسية.

2

مواجهة اللوبى الصهيونى وإصرار على تحديد فواصل محددة بين السامية والصهيونية. متمسكاً بأن الثانية حركة سياسية سبق أن دمغتها الأمم المتحدة بالعنصرية عام 1976 هل تسترسل حول هذه النقطة ؟

نحن ذوي الأصول الشرقية وخصوصا من أصول عربية اسلامية لنا تناول آخر لموضوع الصهيونية يختلف عن تناوله في الغرب لسبب بسيط وهو ان الحضارة العربية الاسلامية لم تؤذي ولم تضطهد اليهود على العكس من ذلك قدمت لهم الامكانيات والاطر العامة للتطور والابداع وقد يكون هذا السبب لحنق العرب الشديد على الحركة الصهيونية التي تدعي تمثيل اليهود الذين لم يطلهم سوء من العرب والمسلمين قبل الاستعمار الكولونيالي التفريغي لفلسطين بدعم الامبريالية البريطانية في حينه. الفرق الذي اقيمه بين العداء المعروف للسامية او عداء اليهود كما يعرف في الغرب وبين مناهضة الصهيونية كحركة سياسية لها برنامج سياسي واضح يتم تطبيقه على ارض الواقع في فلسطين مع كل التبعات المترتبة على هذا التطبيق فيما يتعلق بحقوق الشعب الفلسطيني واضطهاده وتشريده من ارضه واغتصاب الباقي منها بالاضافة الى الاحتلالات كاحتلال الجولان وأجزاء من جنوب لبنان.

في كتابي الذي صدر بالعربية تحت عنوان "المانيا بين عقدة الذنب والخوف" عن دار المشروع القومي للترجمة في جمهورية مصر العربية والمترجم بتصرف عن كتابي الصادر بالألمانية تحت عنوان "لجام لألمانيا"

“Maulkorb fuer Deutschland” القيت الضوء على هذه القضية مع كل التعقيدات والتداخلات المتعلقة بها.

وفي تقديمه للكتاب مشكورا أكد الصحفي والكاتب المعروف ابراهيم نافع رئيس مجلس ادارة وتحرير الأهرام، رئيس اتحاد الصحفيين العرب ورئيس المنظمة العربية لمناهضة التمييز على ما اشرت اليه في كتابي في التفريق بين العداء للسامية المعروف في الغرب وبين مناهضة الصهيونية تلك الحركة السياسية ذات البرنامج السياسي العنصري الرجعي الذي ينكر وجود وكينونة الشعب الفلسطيني والتي حاولت بما تمتلكه من قوة وسيطرة سواء على وسائل الاعلام او وصولها الى الكثير من صناع القرار في الغرب انكار حقوق هذا الشعب. حقيقة هذه الحركة قادت الى اعتبارها حركة عنصرية من قبل الجمعية العمومية للأم المتحدة عام 1976 وهي لا تختلف كثيرا في برنامجها عن النظام العنصري سيء الصيت في جنوب افريقيا انذاك. مناهضة الصهيونية مفروضة على كل الأحرار في العالم فرضا وليس اختيارا منهم وليس فقط على الفلسطينين والعرب بسبب عدوانيتها حيث ان الانسان العربي والفلسطيني خاصة في حالة الدفاع المتواصل عن النفس منذ مطلع القرن ويبدو ان هذا قدره. رحيل الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات وهو الذي حاول الوصول الى صلح تاريخي مع دولة اسرائيل من خلال اقتناعه بالحل الوسط "دولتين لشعبيين" كان عبارة عن استفتاء عالمي على أهمية القضية الفلسطينية حيث مثل ياسر عرفات رمزا لنضال الشعب الفلسطيني وسعيه الحقيقي للسلام العادل وهو كسياسي بما له وما عليه حيث لا تجوز الا الرحمة على الأموات في هذا السياق كشف حقيقة هذه الحركة ووضعها في ازمة عندما مد يده لأقطابها بعد اوسلو املا منه في الوصول الى صلح يضمن الحد الأدنى من حقوق الشعب الفلسطيني.

العداء للسامية بالشكل المعروف في الغرب لم يعرفه الشرق العربي والاسلامي ولا يمكن تصنيف الأحكام المسبقة التي قد تكون متواجدة في الشرق بين اتباع الديانات وبين الاثنيات المختلفة في هذا الاطار اطلاقا.

ومهما يدعى في هذا السياق في حقي او حق اي انسان غيري تبقى هناك حقيقة ثابتة لا جدال ولا مجاملة فيها اطلاقا مهما تم تحريف منطلقاتها بهدف التعتيم وهي ان القضية الفلسطينية من أكثر القضايا عدالة في التاريخ المعاصر كما اشرت في كتابي "المانيا بين عقدة الذنب والخوف" وهي وان كان في طليعة النضال من أجلها ابناء الشعب الفلسطيني نفسه في كفاحهم من أجل الحرية وحق تقرير المصير تبقى قضية كل الأحرار والتقدميين في العالم المانا وفرنسيين وعربا وغيرهم وهذا ما اثبته رحيل الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات الذي شكل رمزا لهذا الشعب المكافح الذي فرض قضيته واحترامه على العالم أجمع بدون استثناء.

3

فى مجتمع غربى أضحت ملامحه كشيء من التسليم للغة المصالح الدولية فيما تخوض
معارك فكرية وسياسية بمواجهة منظمات صهيونية وتيارات متعاطفة مع وجهها المعاصر برأيك ماذا يترتب على عرب أوربا ومن وجهة ثانية يشير الكثيرين بأنك تغرد في عالم يحتاج الي تماسك وتلاحم خصوصا انك اليوم مزدحم في مواجهة خصوم أبدوا ارتياحهم لرحيل صديقك يورغن موليمان ؟


هجمات الحادي عشر من سبتمبر ادت الى تغيير الكثير من المعطيات والمسلمات التي كانت سائدة قبل ذلك. من نتائج هذه الهجمات هي حالة الشك والملاحقة التي أضحى يتعرض لها العرب والمسلمين المهاجرين. أصبحت هذه الفئة من المجتمع ضحية للأجهزة الرسمية وحالة الشك العام حيث ركز الاعلام وبالذات الموجه منه والمشبوه على هذه الفئة الاجتماعية بحيث اصبح كل مظهر من مظاهر تعبيرها عن هويتها الثقافية محط هجوم. وأذكر بتصريح رئيس وزراء اسرائيل أرئيل شارون التحريضي الذي اشار الى وجود 17 مليون مسلم في اوروبا يشكلون خطورة على مجتمعاتهم التي هم جزء منها. هذا الواقع يفرض على الجميع الوعي بمخاطر المرحلة حتى لا تصبح هذه المجموعة الاثنية في المجتمعات الأوروبية محط احتقار وابتزاز واضطهاد من قبل المغرضين. نتيجة لهذا الواقع الذي آمل ان يكون طارئا اصبحت الكثير من الانجازات الحضارية في المجتمع الألماني الذي يعتبر مجتمعا يستقبل المهاجرين مهددة. هذا يفرض على الجهات الرسمية من ناحية الامتناع عن استهداف هذه الفئة من المجتمع ووضع البرامج الواقعية لادماجها في المجتمع بما يحفظ خصوصيتها الثقافية. ولكن في الوقت نفسه على الأقليات المهاجرة عموما وبالذات تلك المستهدفة من أصول عربية واسلامية تنظيم نفسها والانخراط في المجتمع حيث تأتى ذلك ضمن الاطر الديموقراطية والدستورية المتاحة وهي كثيرة. ليس فقط مواجهة للواقع الحالي بل لضمان حقوق الأجيال المقبلة التي يجب ان لا تبقى على حافة المجتمع والتي عليها الاهتمام بتعليم ابنائها لزيادة فرصهم في الحياة اللآئقة.

ظاهرة الراحل يورغن موليمان كانت مرحلة وضعت فيها لأول مرة النقاط على الحروف وتم حرفها عن مسارها من قبل الخصوم السياسيين والاعلام الموجه حيث وضع الراحل في قالب ليس له ولا يمثل اطلاقا افكاره الانسانية الواضحة ضد الظلم والحقائق المزورة ولكن قدره ان يكون المانيا بكل ما للساحة الألمانية من تعقيدات فيما يتعلق بالمشكلة الشرق أوسطية. مواقف ألمانيا وفرنسا الأخيرة من الحرب اللآشرعية ضد العراق كانت نقطة ايجابية ينبغي البناء عليها في منع صدام الحضارات الذي يطل برأسه بفعل السياسة الأمريكية العدوانية والرعناء في العراق وفي الدعم اللآمحدود لحكومة أرئيل شارون. كما لا يفوتني ان أشير الى الموقف الفرنسي عامة وموقف الرئيس شيراك اثناء مرض ووفاة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات بما يمثله من رمز للنضال الفلسطيني والعربي وحتى العالمي ضد الاستعمار والذي لاقى استحسانا وثناء لدى ابناء الشعب الفلسطيني خاصة والشعوب العربية عامة.

اما في خصوص التغريد في عالم يحتاج الى تماسك وتلاحم كما اشرت في سؤالك فلا يسعني الا تأكيد ذلك بعد تجربتي التي تعتبر رائدة على الساحة الألمانية وهي تأسيس حزب "فاكت" الذي يجب ان يكون وطنا لفئات اجتماعية عديدة في المجتمع الألماني لا تجد من يعبر عنها ضمن منظومة الأحزاب القائمة وبالذات الفئات المهاجرة منها بما فيها الأقليات العربية والاسلامية. حال هذه الأقليات يعتبر للأسف الشديد انعكاسا لواقع اوطانها الأصلية التي يحكمها واقع التمزق والتبعية وهي اما منطوية على نفسها وخائفة او منشغلة بسفاسف الأمور وليس لها توجه استراتيجي بعيد المدى فيما يتعلق بالأجيال القادمة بما يجب ان يكون لها من تأثير في الخارطة السياسية والاجتماعية في وطنها الجديد.

فهي محكومة بالنزعات الشخصية والاقليمية وكما يقول لي دائما احد العاملين في مكتبي في البرلمان: حال المهاجرين وبالذات العرب منهم مثل حال كيس البصل انى مددت يدك يخرج لك رأس. وهذا يعكس في تقديري غياب بعد النظر فيما يتعلق بالمدى الاستراتيجي الذي يجب النظر له في مجتمع ألماني متعدد الثقافات وديموقراطي بعيدا عن الأشخاص الذين وان حملوا قضية فهم ذاهبون يوما ما ولكن تبقى القضية الفكرة والهدف النبيل الذي يجتمع الناس حوله مواصلين المسيرة.


أحمد سليمان / 16/12/2004ألمانيا

[email protected]
[email protected]
[email protected]
http://rezgar.com/m.asp?i=216
www.rezgar.com/m.asp?i=512
00491626534011
0035929315540
00359889450710




---------------------------------------------------------
Arabischer Journalisten Verein in Deutschland e.V.
جمعيـة الصحافيين العرب في ألمانيا

دعوة لحضور ندوة

بمناسبة صدور كتابه "Maulkorb für Deutschland" المترجم إلي اللغة العربية / ألمانية بين عقدة الذنب والخوف / , تتشرف جمعية الصحفيين العرب في ألمانيا بدعوتكم لحضور جلسة تعريف بمضمون الكتاب ومحاورة مؤلفه النائب العربي في ولاية "نورد راين فيستفالين" المهندس / جمال قارصلي.. وذلك يوم السبت الموافق 18/12/2004 في تمام الساعة السادسة والنصف مساءً "18:30 " في

Cafe Mona Lisa
12047 Berlin
näher Reichenbergerstr
Bus 129 oder U- Bahn Görlitzer
Tel : 6135507 - 47

الهيئة الادارية لجمعية الصحافيين العرب في ألمانيا

Arabischer Journalisten Verein in Deutschland e.V.
جمعيـة الصحافيين العرب في ألمانيا / المركز برلين
E-Mail: [email protected] - www.ajvid.com
P.O.Box – 610499 , D 10928 Berlin

---------------------------------------------------------

دعوة لحضور الندوة الشهرية حول
كيف واجهت الجاليات العربية فى أوروبا النزعات الصهيونية العنصرية ؟
يعقد ( منتدى الحوار العربى ) أحد فاعليات لجنة الشئون العربية فى نقابة الصحفيين ندوته الشهرية حول موضوع ( تجربة الجاليات العربية فى أوروبا فى مواجهة النزعات الصهيونية العنصرية ) يتحدث فيها الكاتب والسياسى العربى الأستاذ / جمال قارصلى النائب فى البرلمان الألمانى ورئيس حزب (الحقيقة : FAKT) بألمانيا والمفكر والباحث المصرىدعوة لحضور الندوة الشهرية حول
كيف واجهت الجاليات العربية فى أوروبا النزعات الصهيونية العنصرية ؟
يعقد ( منتدى الحوار العربى ) أحد فاعليات لجنة الشئون العربية فى نقابة الصحفيين ندوته الشهرية حول موضوع ( تجربة الجاليات العربية فى أوروبا فى مواجهة النزعات الصهيونية العنصرية ) يتحدث فيها الكاتب والسياسى العربى الأستاذ / جمال قارصلى النائب فى البرلمان الألمانى ورئيس حزب (الحقيقة : FAKT) بألمانيا والمفكر والباحث المصرى الأستاذ / أحمد الشيخ (والذى يعيش فى فرنسا) ، وسوف يقدمان تجربتهما الثرية فى كل من ألمانيا وفرنسا
يعقد اللقاء فى تمام الساعة السادسة مساء يوم الاثنين (27/12/2004) فى القاعة 48 بالدور الرابع بنقابة الصحفيين المصريين ويدير اللقاء د. رفعت سيد أحمد المنسق العام لمنتدى الحوار

يعقد اللقاء فى تمام الساعة السادسة مساء يوم الاثنين (27/12/2004) فى القاعة 48 بالدور الرابع بنقابة الصحفيين المصريين ويدير اللقاء د. رفعت سيد أحمد المنسق العام لمنتدى الحوار

والدعوة عامة للزملاء الصحفيين ،،

#أحمد_سليمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات